En esta época del año, mis pensamientos siempre se dirigen a la muerte y resurrección de Jesús. El tema es inevitable. Vivo en una zona templada donde los árboles están brotando, los bulbos asoman nuevos brotes verdes del suelo y las flores empiezan a florecer como pequeños y tímidos heraldos de la primavera. Me encantan las mariposas y las polillas: son otra hermosa apertura que nos brinda la naturaleza para reflexionar sobre las posibilidades de transformación de la resurrección. Esas primeras polillas de primavera que revolotean contra la ventana de mi cocina en la oscuridad de las noches templadas me envían una pequeña emoción de anticipación. El mundo siempre es nuevo, siempre se refresca, siempre está lleno de potencial oculto esperando a brotar, incluso cuando parece más inerte.
Durante algunas primaveras, mi vida ha estado llena de pérdidas personales y dolor, como la primavera de hace cuatro años, cuando murió mi padre. Aún así, el claro mensaje de la naturaleza floreciendo a mi alrededor ha susurrado la antigua verdad de la renovación, la continuidad, la esperanza.
Muchos de nosotros estamos sufriendo este primavera; muchos luchando por un asidero, un punto de apoyo, una forma de entender lo que nos ha sucedido. En nuestras vidas, cada uno de nosotros tiene momentos en los que el dolor nos clava a cruces que solo nosotros podemos nombrar. Muchos de nosotros ahora, como los discípulos el día después de la muerte de Jesús, estamos llorando por un mundo herido y roto, o sintiéndonos desamparados y experimentando una terrible sensación de pérdida. No hay respuestas fáciles, pero hay mucho que considerar.
David Johns, en “El silencio del Sábado Santo» (p.12), plantea reflexiones sobre la prisa con la que tanto halcones como palomas respondieron a los ataques del 11 de septiembre. “El Sábado Santo es», dice, “un día de asombro, de angustia, de ira, de vacío roedor, de miedo… un lugar intermedio, un tiempo de espera, un tiempo para las lágrimas, un espacio para el duelo». Tal vez mientras lidiamos con el Testimonio de la Paz y su significado para nosotros en estos días, tal vez mientras buscamos formas de ser idealistas prácticos como Woolman o Gandhi o Martin Luther King Jr., tal vez deberíamos permitirnos mucho tiempo para ese silencio sagrado.
Hace un año publicamos un grupo de artículos centrados en el sufrimiento en Oriente Medio entre israelíes y palestinos. El dolor insoluble en el que muchos en Tierra Santa deben vivir y soportar evoca una sensación de crucifixión en términos modernos. Si bien muchos lectores apreciaron esos artículos, algunos Amigos señalaron con razón que nuestra cobertura articulaba un punto de vista palestino y no daba voz a un punto de vista israelí. Si bien está más allá del alcance de Friends Journal hacer justicia a las complejidades de este conflicto, estamos seguros de que su resolución justa y equitativa haría mucho para aliviar la peligrosa carga de resentimiento que arde en esa región, y ayudaría a los esfuerzos de pacificación en otras partes del mundo problemático de hoy. En este número les traemos “Una presencia pacificadora en una tierra problemática» de Genie Durland (p. 17) y “No Return to Oslo» de Jeff Halper (p. 22). El primero de estos informa sobre algunos esfuerzos de los Equipos Cristianos de Pacificación en esa región, y su trabajo con muchos grupos israelíes de derechos humanos y justicia social, así como con grupos de paz palestinos. El segundo está escrito por un activista de paz israelí que fundó Israelíes Contra la Demolición de Viviendas.
Mientras consideramos los dolorosos conflictos en el Medio Oriente y en otros lugares durante estos difíciles tiempos “intermedios», que pueden extenderse por años, es útil recordar que más allá de la Crucifixión se encuentra el asombroso y asombrosamente transformador poder de la Resurrección. Se necesita valor y fe para aferrarse a ese conocimiento y esperanza durante los tiempos oscuros y silenciosos. Y, sin embargo, ¿no es precisamente tal transformación a la que aspiran todos nuestros esfuerzos por la paz y la justicia?
