Después de leer el artículo de Arden Buck, “¿Qué hacemos ahora?» (FJ abril), me sentí impulsado a ofrecer mi propia respuesta a la pregunta: ¿qué hacemos ahora? Mi respuesta es orar (y adorar), y construir un ministerio cuáquero (de testimonio).
Puedo testificar que centrarse en una vida devocional personal basada en la adoración colectiva cumple la promesa de la revelación continua que es uno de los sellos distintivos de la espiritualidad cuáquera. Pero si tal “espiritualidad de la visión» ha de responder a la pregunta de qué hacer, necesita apoyo. Si las tradiciones del ministerio cuáquero estuvieran vivas y extendidas entre nosotros, muchos de nosotros tendríamos la respuesta de Dios a lo que
hacemos ahora.
“Ministerio» se encuentra a lo largo de un continuo de experiencia religiosa, y es realmente todo el continuo el que proporcionará respuestas inspiradas por Dios a la pregunta, ¿qué hacemos ahora? El continuo va desde las aperturas a través de las guías hasta el ministerio. Las aperturas son pequeñas percepciones de la verdad, expresadas más familiarmente como ministerio vocal en la reunión para la adoración. Las guías son tareas específicas que Dios nos impone, a menudo creciendo orgánicamente a partir de una apertura. Los ministerios involucran la constelación de actividades de toda la vida que sostienen una guía cuando se hace más grande que una sola tarea y se convierte en parte del trabajo de tu vida.
Las tres formas de revelación continua prosperan mejor cuando son alimentadas por la práctica devocional personal (oración, meditación, estudio, etc.) y por la adoración colectiva, el discernimiento y el apoyo.
Cuando trabajas desde una guía o llamado al ministerio, es decir, cuando estás haciendo algo que sabes que Dios quiere que hagas, el Espíritu Santo te libera de dos maneras importantes. Te libera (principalmente, de todos modos) de la tentación de abordar cada preocupación y de la culpa que proviene de no hacer lo suficiente. También te libera del apego al éxito y de la frustración del (aparente) fracaso. Cuando estás siguiendo una guía, te aleja del compromiso excesivo con el compromiso principal y deja el resultado de tu servicio a las obras del Espíritu. Estas obras son en su mayoría invisibles, misteriosas y, a menudo, de un efecto más profundo y de mayor alcance de lo que podrías haber planeado personalmente.
Las guías de Dios están destinadas a florecer en una cultura de ancianidad que las reconozca y las anime, que apoye y guíe al ministro y te ayude a superar los problemas que a veces conlleva el servicio a Dios. En mi experiencia, sin embargo, muchas reuniones carecen de una cultura vital de ancianidad. Por lo tanto, la respuesta corporativa a la pregunta, “¿Qué hacemos ahora?» debería ser: recuperar y adaptar la fe y la práctica del
ministerio cuáquero.
Estas tradiciones ofrecen una filosofía religiosa y técnicas concretas para inspirar, guiar y nutrir la acción correcta. Nos dieron a John Bellers, John Woolman, Lucretia Mott, Seebohm Rountree. Cuando la cultura de la ancianidad es vital, entonces las reuniones tienen miembros que han seguido las guías ellos mismos, y saben cómo reconocer cuando alguien más está siendo guiado y cómo ayudarles a responder a la llamada y ser fieles a ella. Tienen experiencia ayudando a los Amigos a discernir si su guía es de Dios, con comités de claridad para el discernimiento. Saben cómo apoyar las guías con actas para el servicio o el viaje y cualquier otra cosa que pueda ser útil, especialmente con apoyo financiero. Saben cómo llevar una guía a la reunión trimestral o incluso a la reunión anual, si la guía requiere formas de apoyo que estén más allá de los recursos locales. Saben cómo convocar comités de apoyo y/o supervisión para ayudar al ministro a permanecer fiel a la guía. Y saben cuándo dejar estos comités, reconociendo que el servicio del ministro está completo.
Una frase resume estas prácticas de nutrición espiritual para el ministerio de testimonio: orden evangélico. El orden evangélico es la voluntad (la fe) de dejar que Dios nos muestre qué hacer ahora (en lugar de una sesión de lluvia de ideas de un comité), y son las prácticas individuales y corporativas las que canalizan la revelación continua de Dios en nuestros corazones y mentes, nuestras manos y pies, nuestras reuniones y comités.
Así que la respuesta corporativa a la pregunta, “¿Qué hacemos ahora?» es construir nuestros comités y reuniones en vehículos para el orden evangélico, en cuerpos que busquen y reconozcan, nutran y apoyen el ministerio de testimonio. Esto involucra a todos nuestros comités, no solo a los de paz y acción social.
Los comités de ministerio y adoración estarán revisando activamente las necesidades de las personas que parecen estar llamadas a algún servicio; celebrando comités de claridad para el discernimiento de las guías; convocando comités de supervisión y apoyo cuando sea apropiado; redactando actas para el viaje o el servicio para presentar a la reunión para negocios en la adoración cuando sea apropiado. Los comités de educación religiosa estarán proporcionando programas sobre la fe y la práctica del ministerio cuáquero, sobre la historia de esta tradición entre los Amigos, sobre los ministros cuáqueros que pueden servir como modelos (John Woolman y su
Nuestra creencia en la revelación continua de Dios y en nuestra relación directa con la Guía Interior sostiene que Dios ya nos está mostrando lo que debemos hacer ahora. Ahora mismo, Dios está llamando a la puerta de los corazones de algunos de nosotros (no necesariamente de todos nosotros todo el tiempo), esperando que respondamos, ofreciendo una respuesta que llevará a algunos Amigos a una apertura, una guía, un ministerio de testimonio del amor, la paz y la justicia de Dios. Lo que debemos hacer ahora es escuchar, en oración y adoración. Y si escuchamos un golpe, abramos la puerta e invitemos al que responde a entrar.
Steven Davison
Yardley, Pa.
