Salí del supermercado con una bolsa pequeña y casi inmediatamente hablé en el Meeting. Allí, a no más de 15 metros de la entrada, estaba mi coche, con la ventanilla trasera del lado del pasajero destrozada y, dentro, un joven intentando quitar frenéticamente el antirrobo del volante. “¿Qué estás haciendo?», ofrecí como ministerio hablado. Rápidamente, saltó de mi coche y se metió en el lado del pasajero de un coche de vigilancia que se parecía exactamente al mío. Salieron a toda velocidad y me quedé recogiendo los pedazos de la violación.
Aunque ahora me refiero a mis palabras como ministerio hablado, la designación no se me ocurrió hasta el fin de semana siguiente, cuando me reuní en un retiro con otros miembros del Comité de Ministerio y Consejo del Meeting de Ann Arbor (Michigan). Para mí, el núcleo del ministerio hablado es alguien que es utilizado por la Luz Interior/Espíritu Santo para recordar a uno mismo y a los demás nuestro lugar legítimo con la Verdad. Dado que nuestro estado natural se basa en ser buenos, es en este reajuste donde somos liberados del mundo y sus tentaciones.
Tal vez esta explicación central sea demasiado esotérica para aquellos que no están inmersos en la tradición cuáquera. El cielo sabe que, cuando se trata del ministerio hablado, la mayoría de los Meetings de Amigos liberales dan una orientación mínima a los que se reúnen con nosotros. (No me refiero a aquellos con quienes adoro como Amigos no programados porque cualquier grupo que ritualmente comienza y termina a la misma hora de las 168 horas de una semana está, de hecho, tan programado como el software que estoy usando para escribir este artículo. Sin nuestro compromiso de programar el Meeting para el culto, ¿cómo sabrían tantos asistentes e invitados cuándo se intensifica la posibilidad de contacto divino?)
Creo que el ministerio hablado es mejor cuando está lo más despojado de programación que sea humanamente posible. Ya sea hablado o cantado, en prosa o en verso, cuando se pronuncia en el idioma dominante de los que esperan expectantes, la traducción intentada debe ser de algo que se originó en lo Divino, no en el New York Times, The Economist, National Public Radio o el presidente de los Estados Unidos. Además, debe ser conciso y enmarcado en silencio, tal vez tosco, o incluso agudo, pero nunca mezquino.
Muchos de nosotros despreciamos los “Meetings de palomitas de maíz», pero no defino todas las sesiones en las que un orador sigue a otro como “palomitas de maíz». Defino un Meeting de palomitas de maíz como aquel en el que un orador no da ninguna oportunidad de reflexión cuando se levanta para la siguiente ofrenda. Un Meeting así podría tener tan solo dos oradores consecutivos en un período de 60 minutos. Incluso si el segundo orador parece construir sobre lo que se ha compartido previamente, no es suficiente. Donde hay un ministerio hablado enmarcado en silencio, es concebible que ocho o más oradores puedan hablar en un Meeting de culto reunido. Sin embargo, nuestros Meetings están destinados a ser de oración, y la oración cuáquera enfatiza la escucha. Esto es diferente de lo que la mayoría de la gente considera oración, que son palabras de súplica o gratitud. El Pueblo Peculiar intenta escuchar a lo Divino y confía en que hay esa chispa en aquellos más allá de nosotros mismos, incluyendo a los demás en el Meeting. Entre toda la gente de fe, hablar por encima de lo Divino es un sacrilegio flagrante.
En ocasiones, en el Meeting para el culto, he escuchado la Pequeña Voz Apacible hablando a través de los primeros escritos cuáqueros, Fe y Práctica, la Biblia, poesía antigua y nueva. Al introducir un “accesorio» no estamos cediendo automáticamente a un ministerio escenificado. El que mejor ora es también el que intenta orar constantemente. Si la Luz Interior puede usarnos en el aparcamiento de un supermercado, seguramente podemos ser usados en la casa de Meeting. La clave es recordar que debemos ser los usados; no somos el usuario. En el culto, “hablar cuando se habla a través de» es una buena disciplina. No estamos llamados a entrar en la Presencia comprometidos a hablar o a no hablar. Nadie nos ha dado el derecho de dictar acciones a lo Divino.
El objeto de nuestras vidas no es ni el silencio del Meeting del Primer Día ni el sonido de nuestra propia voz. El objeto es la obediencia a lo Divino. Tomando prestado el título de una composición de Cannonball Adderly, “Caminar erguido» significa estar alegre en todos los climas. Estamos llamados a animar al buen comportamiento a los ladrones comunes, a los adoradores que buscan, al yo, dondequiera que estemos.
Vuelvo a una pregunta planteada anteriormente: “¿Cómo sabrían tantos asistentes e invitados cuándo se intensifica la posibilidad de contacto Divino?». La mejor manera de enseñar a otros la Voluntad Divina es practicando constantemente nuestra fe. Cada acto es una oración para que otros hagan lo mismo. Para revolucionar este mundo violento, racista y sexista, debemos alinear las otras 167 horas con el enfoque divino. Cualquier cosa que no alcance eso deshonra a nuestros antepasados espirituales y a nuestra propia vida y tiempos. En el análisis final, somos co-creadores con lo Divino.
