A pesar de caminar bajo la lluvia fría después del Meeting de adoración el Domingo de Pentecostés, sonreí. Disfruto del Meeting de adoración. Como académico estadounidense visitante en año sabático en Inglaterra, aprecié particularmente la oportunidad de convertirme temporalmente en un “habitual» en el Meeting de adoración. Teniendo una amplia experiencia en la adoración no programada y programada, valoro los Meetings de adoración profundos y predecibles en mi sede adoptada del Britain Yearly Meeting.
Habiendo nacido y crecido como cuáquero, también he encontrado otros lugares para enriquecer mi viaje espiritual. El otro ámbito principal para mí es el monasterio benedictino. Por el momento, tomó la forma de un Hall dirigido por benedictinos, una de las familias de colegios de la Universidad de Oxford. No era inusual que me pasara por St. Benet’s para los Laudes de la mañana temprano, rezando los Salmos. Luego procedí al Meeting. Tal fue el caso el Domingo de Pentecostés. Recorriendo la corta distancia entre el entorno monástico y la casa de Meeting, me maravillaba de cómo las comunidades litúrgicas de todo el mundo observaban Pentecostés como la fundación de la Iglesia.
Soy completamente cuáquero, lo que significa que aprecio el significado de Pentecostés: el don del Espíritu a los discípulos y creyentes. Pero este significado no se limita a un solo domingo de mayo. Estos pensamientos constituyeron mi suelo mental, mientras me unía a otros reunidos en el silencio, esperando, sin duda, ese mismo don pentecostal del Espíritu. En esos primeros minutos de espera, se me ocurrió que, por lo general, nos preparamos para Pentecostés con la esperanza, posiblemente incluso con la expectativa, de que el Espíritu se presente a algunos o a todos los que se reúnan. Al menos, yo tenía esperanza.
Pasó la hora, se estrecharon las manos y ni una palabra sobre Pentecostés. De hecho, no había habido ni una pista. Había reflexionado sobre los dos textos bíblicos principales que narran la historia de Pentecostés. El texto más conocido (Hechos: 2) es lo que yo llamo el carismático. Aquí los discípulos reunidos experimentan que el Espíritu viene con un sonido como un viento poderoso, con lenguas como de fuego. Y entonces, llenos del Espíritu, la diversidad global del grupo habla en lenguas. El otro texto del Evangelio (Juan: 20) lo llamo el inspirador. Este Pentecostés en realidad ocurre el domingo de Pascua por la noche con una audiencia más restringida de discípulos reunidos. En esta escena, el Jesús resucitado habla y, sorprendentemente, su primera palabra es “Paz». Él sopla (inspiro) sobre los discípulos y les exhorta a recibir el Espíritu.
Mis pensamientos volvieron al Meeting de adoración. Claramente, este Domingo de Pentecostés cuáquero no había sido carismático. ¡Aquí no hubo lenguas de fuego! Hubo sonidos de viento, pero era normal; su única función era impulsar la lluvia amenazante aún más fuerte. Sin embargo, tras una reflexión más profunda, concluí que sí había sido Pentecostés. Habíamos sido soplados, ya sea por el Jesús resucitado o no, es una cuestión teológica interesante.
Había habido dos mensajes hablados temáticamente centrados en el silencio. Paradójicamente, el silencio es una especie de “lengua universal». Tiene la capacidad de unificar la diversidad global. Proporciona un crisol para una profunda reunión de espíritus individuales en la unidad del Único Espíritu. En este tipo de unidad se encuentran semillas de paz. En esta temporada de Pentecostés, que estas semillas germinen. Que crezcan en cada uno de nosotros para convertirnos en embajadores pacifistas del Espíritu de aquel que dijo: “Paz».
La carga pentecostal es siempre misionera: ser enviados. Como embajadores del Espíritu, seremos enviados al mundo como pacificadores. Por eso es importante tener una comunidad, una iglesia, para reagruparse. Y por eso los cuáqueros deberían celebrar que cada domingo pueda ser de nuevo Pentecostés.
