Me inspiré después de leer la reseña de Bob Dockhorn en Friends Journal sobre el libro de Maxine Kaufman-Lacusta Refusing To Be Enemies: Palestinian and Israeli Nonviolent Resistance to the Israeli Occupation (FJ Nov. 2010). Recientemente reseñé el libro yo mismo para el Nonviolent Change Journal y también lo recomiendo a los Friends.
El libro fue particularmente significativo para mí porque a veces me desespero por encontrar alguna vez una manera de romper el brutal ciclo de conflicto donde la parte más fuerte, Israel, permanece encerrada en un patrón rígido de ocupación militar, terrorismo de estado y asentamientos ilegales, y la parte más débil, los palestinos, lanzan cohetes a ciudades cercanas y despliegan terroristas suicidas en autobuses públicos y en mercados públicos como actos de terror y venganza en represalia. El análisis bien documentado de Kaufman-Lacusta sobre los movimientos de resistencia no violenta contra la ocupación entre activistas palestinos e israelíes presenta una vía potencialmente poderosa para avanzar.
Al igual que Dockhorn, también me conmovieron los anhelos expresados por varios de los activistas palestinos de que les gustaría ir más allá de su objetivo actual de crear una solución viable de dos estados con un estado palestino que viva pacíficamente junto al Estado de Israel. Después de todo el dolor y la opresión de la ocupación israelí, estos activistas realmente hablaron de una visión a largo plazo de algún día negociar un acuerdo de confederación voluntaria entre los dos estados adyacentes y crear un nuevo estado binacional, multiétnico y democrático para todos los israelíes y palestinos. Encuentro esta visión notable, dadas las circunstancias.
Si bien no se destaca ni en el libro de Kaufman-Lacusta ni en la reseña de Dockhorn, esta misma visión fue fundamental para un ala importante del movimiento sionista en la primera mitad del siglo XX. Esto probablemente sorprenderá a muchas personas, pero como señaló el renombrado filósofo judío Martin Buber en 1948, existían visiones contrapuestas dentro del movimiento sionista, y en una variedad de patrones complejos.
En un lado de esta división, que ocupaba la mayoría del espectro del pensamiento sionista, estaba el ala «Territorial» del movimiento sionista. Esta ala quizás se identificó más con el sionista laborista de izquierda David Ben-Gurion, el principal líder sionista inmigrante en Palestina desde principios del siglo XX en adelante, y el primer primer ministro del nuevo Estado de Israel. Los sionistas territoriales trabajaron arduamente para alentar a los judíos europeos a colonizar Palestina con el fin de crear un estado judío etnocéntrico bien armado. Como señala el historiador israelí Ilan Pappe en The Ethnic Cleansing of Palestine, su objetivo era conquistar «la mayor parte de Palestina posible con la menor cantidad de palestinos posible».
En el otro extremo del espectro estaban sionistas como Martin Buber y Judah Magnes, el presidente fundador de la Universidad Hebrea. Estos líderes, y organizaciones sionistas como Brit Shalom e Ihud, a menudo han sido llamados los sionistas «Espirituales» o «Culturales». Eran sionistas porque apoyaban la inmigración a Palestina de judíos europeos que estaban en gran peligro en sus países de origen, incluso antes del horror del Holocausto. También alentaron la inmigración de judíos de todo el mundo que querían crear un centro espiritual renovado para el judaísmo mundial restableciendo una comunidad judía grande y vital en Tierra Santa.
La visión central de los sionistas espirituales era que la creciente comunidad judía en Palestina encarnaría los valores proféticos judíos de paz y justicia social a través de medios modernos como las comunidades intencionales como los kibbutzim, y ayudando a crear un estado palestino independiente, multiétnico y democrático. Visualizaron un nuevo estado cuyos ciudadanos incluirían a todos los nuevos inmigrantes y refugiados judíos, así como a todos los palestinos indígenas (los musulmanes, cristianos y judíos que vivían en Palestina antes de que los sionistas comenzaran a inmigrar). Su esperanza era crear un Estado de Palestina revitalizado y multiétnico que fuera una luz, una bendición y un ejemplo para todas las naciones del mundo.
En Overcoming Zionism: creating a single democratic state in Israel/Palestine, Joel Kovel escribe que Buber y Magnes le dijeron a la Comisión de Investigación de Palestina Angloamericana en 1947: «No estamos a favor de Palestina como un país judío o Palestina como un país árabe, sino de una Palestina binacional como el país común de dos pueblos». El éxito para estos sionistas espirituales tampoco requirió la creación de una mayoría judía en su Estado de Palestina multiétnico previsto. De hecho, Buber argumentó que cualquier intento de los sionistas territoriales de desplazar a la mayoría árabe palestina, o crear un estado judío separado, conduciría a la guerra, involucraría a los sionistas en la grave injusticia de la limpieza étnica y arriesgaría la pérdida del alma misma del judaísmo.
Hay mucho de profético en la advertencia de Buber. Como una nueva generación de historiadores israelíes ha documentado ahora, el ala territorial del movimiento sionista, que finalmente salió victoriosa, de hecho construyó el Estado judío de Israel a través del apoyo imperial de las Grandes Potencias; el desplazamiento violento y el despojo de cerca de 1.000.000 de palestinos cuyas tierras, hogares y negocios fueron confiscados por Israel en 1948; y la conquista militar y la anexión en 1948 de gran parte del territorio reservado por la ONU para un estado palestino.
Los «Nuevos Historiadores Israelíes» también han documentado cómo estos esfuerzos fueron planeados por el liderazgo sionista territorial mucho antes de la guerra israelí/árabe de 1948. Como solo un ejemplo, en un mapa presentado a la Conferencia de Paz de París en 1919, la Organización Sionista Mundial reclamó como su futuro territorio todo el Mandato Británico de Palestina y porciones significativas de Egipto, Jordania, Siria y Líbano, junto con una pequeña porción de Arabia Saudita. Pappe escribe que en 1937 Ben-Gurion le escribió a su hijo sobre la demografía deseada del Estado de Israel previsto y dijo: «los árabes tendrán que irse, pero uno necesita un momento oportuno para que esto suceda, como una guerra».
Noam Chomsky informa en The Fateful Triangle: The United States, Israel, and the Palestinians que en discusiones internas dentro del movimiento sionista territorial en 1939, Ben-Gurion también dijo: «No ignoremos la verdad entre nosotros… políticamente somos los agresores y ellos se defienden… El país es suyo, porque lo habitan, mientras que nosotros queremos venir aquí y establecernos, y en su opinión queremos quitarles su país». Pappe escribe que a mediados de la década de 1940, Ben-Gurion afirmó además: «Solo un estado con al menos el 80 por ciento de judíos es un estado viable y estable». Otros líderes sionistas territoriales situaron el número más cerca del 100 por ciento, pero aún así trabajaron con Ben-Gurion para desarrollar el notorio «Plan Dalet», una estrategia militar detallada para la limpieza étnica de la mayor parte de la población palestina de cualquier territorio obtenido por el pronto a ser Estado de Israel. Este plan se puso en práctica en 1948 cuando la guerra que Ben-Gurion esperaba se hizo realidad.
El territorio del estado israelí se expandió aún más en 1967 por la conquista militar y la ocupación de los territorios palestinos restantes, así como de pequeñas áreas de Siria y Egipto. A esto le siguió pronto la rápida expansión de los asentamientos israelíes ilegales en Palestina y la represión violenta de la población palestina restante en la Cisjordania ocupada, la Franja de Gaza y Jerusalén Este. Todo esto fue consistente con la visión de larga data de los sionistas territoriales, al igual que el hecho de que Israel ahora está subsidiado y apoyado por la superpotencia dominante del mundo; es el octavo mayor comerciante de armas del mundo a partir de 2009 según el Instituto Internacional de Investigación para la Paz de Estocolmo; y ejerce un arsenal estimado de entre 100 y 200 armas nucleares, según un artículo de la BBC de 2008.
Los activistas israelíes entrevistados por Kaufman-Lacusta hacen referencia a gran parte de esta historia recuperada, así como al frecuente desprecio del Estado de Israel por las resoluciones de la ONU, su participación poco sincera en las negociaciones de paz y su número significativo de invasiones, bombardeos e incluso masacres de sus vecinos árabes. Ellos, como muchos israelíes disidentes antes que ellos, describen estas realidades históricas como una motivación para su actual trabajo de resistencia no violenta. Como señala el rabino israelí Jeremy Milgrom en una conversación con Kaufman-Lacusta, «Estoy interesado en fomentar una situación habitable, lo que significa que la dominación colonialista, la dominación estructural tiene que dar paso a la asociación entre judíos y palestinos». Lo que estos activistas pueden o no saber, sin embargo, es que están caminando tras los pasos de algunos de los líderes más visionarios, éticos y proféticos del movimiento sionista.
El mundo, por supuesto, ahora está viviendo con el trágico legado de la derrota ideológica y organizativa de los sionistas espirituales, impulsada en gran parte por el trauma abrumador del Holocausto. Sin embargo, tal vez la región se esté acercando ahora al cumplimiento de algunos de estos sueños a través de los movimientos de resistencia no violenta palestinos e israelíes que se oponen a la ocupación israelí y apoyan una solución viable de dos estados que ofrezca tanto a Palestina como a Israel la autodeterminación y la seguridad.
Creo que como Friends deberíamos involucrarnos aún más en este esfuerzo. Estaríamos actuando con mayor fidelidad, creo, si no solo apoyáramos el movimiento de resistencia no violenta palestino contra el asedio y la ocupación israelí en curso de su tierra, sino que también apoyáramos el trabajo de los activistas israelíes contra la ocupación que están construyendo puentes y ayudando al movimiento de resistencia no violenta palestino, así como participando en sus propios esfuerzos dentro de Israel. Estos activistas israelíes no solo son los herederos de los sionistas espirituales, sino que su éxito es probablemente vital para el futuro de la región y para el resto de nuestro mundo.
Al apoyar más a estos activistas, también estaríamos ayudando a salvar vidas judías y a combatir el antisemitismo. Kaufman-Lacusta cuenta una historia esclarecedora sobre Ali Jedda, un ex guerrillero del Frente Popular para la Liberación de Palestina. En su conversación con Kaufman-Lacusta, Ali Jedda cuenta cómo ahora ha roto con su antigua opinión de que todos los judíos israelíes, y por extensión todos los judíos del mundo, son opresores malvados e inmorales. ¿Por qué? Porque se ha inspirado en la existencia de «el sector de la sociedad israelí que está totalmente en contra de la ocupación». Ahora reconoce que las bombas que colocó en el pasado «no pueden diferenciar entre los buenos israelíes y los monstruos». Hoy, se ha alejado por completo del terrorismo, así como de la lucha armada contra los soldados israelíes. Ahora tiene una visión donde tanto israelíes como palestinos «pueden vivir juntos en paz e igualdad reales».
Hago un llamado a todos nosotros para que apoyemos esta frágil visión y este tipo de profunda transformación personal tanto en Israel como en Palestina. Como Kaufman-Lacusta argumenta tan bien, el progreso real para poner fin a la ocupación israelí requerirá la participación activa y creativa de palestinos, israelíes e internacionales como nosotros.
