Octubre es un mes en el que la cultura cuáquera y la cultura popular chocan. La celebración de Halloween está rodeada de polémica. Se pide a los educadores cuáqueros que tomen decisiones salomónicas con respecto a los disfraces de los estudiantes y su regulación a la luz de los testimonios cuáqueros.
El primer principio —en adelante, “regla número uno»— de cualquier política de Halloween de la escuela debe ser que todos los niños y los que lo son de corazón (es decir, padres, profesores y personal) se lo pasen de maravilla: desfilen, canten, rían y actúen unos para otros.
El segundo principio es que sigamos afirmando los valores cuáqueros que tanto apreciamos al elegir nuestros disfraces. Con ese fin, reflexionaremos sobre las siguientes ideas.
Los superhéroes son un coco. He aquí por qué: Armados con armas convencionales o telarañas, los superhéroes generalmente resuelven sus problemas con violencia. Dedicamos mucho tiempo y energía en la escuela primaria a aprender a “usar nuestras palabras» para resolver disputas. Nos esforzamos por apreciar que un acto que parece destinado a hacernos daño es probablemente una acción nacida de la falta de reflexión o una cuyos motivos se entienden mal. Si bien se espera que los estudiantes de las escuelas cuáqueras utilicen la comunicación para resolver disputas, es difícil imaginar a Batman sentándose con el Joker para discutir sus diferencias sobre el gobierno de Gotham City.
Tenga en cuenta que un argumento importante a favor de los superhéroes es que no queremos excluir todos los disfraces “fáciles». Queremos que las familias que dedican mucho tiempo y energía a crear disfraces y las que compran uno en el Quickie Mart la noche anterior disfruten de la fiesta, véase la regla número uno anterior. Para garantizar que todas las familias puedan participar cómodamente, se recomienda incluir una lista de disfraces aceptables con especial énfasis en las posibilidades de disfraces caseros fáciles y ya hechos.
Nuestra interpretación del Testimonio de Paz de los Amigos excluye la celebración de guerreros de cualquier tipo. Ni soldados, ni caballeros, ni ninjas (reptilianos o de otro tipo). Ni armas.
De acuerdo con la devoción cuáquera a la tolerancia, se podría considerar pedir a los niños que no usen disfraces que estereotipen a otros grupos. Una escuela podría declarar que no es aceptable usar el traje nacional de otra cultura, si esa cultura no es la propia del estudiante. En otras palabras, nada de disfraces de nativos americanos a menos que la persona que lleve el disfraz sea nativa americana y el disfraz sea una expresión de esa herencia. Además, se podría descartar “el vagabundo» como disfraz, porque las personas sin hogar que encontramos se encuentran en una situación desesperada, y no queremos burlarnos de nuestros semejantes en tales apuros.
Sea cual sea su política de disfraces, debe estar claramente articulada. Es razonable confiar en que los padres usarán el buen juicio en las áreas grises, pero deje claro que lo está haciendo.
¿Dónde está el gris? ¿Qué pasa con los vampiros?
Me preguntaron si los vampiros pasaban la prueba. Di luz verde a los vampiros con la condición de que la sangre y el gore no formaran parte del disfraz. El debate fue así:
¿Qué podría ser más violento que matar a la gente mordiéndola en el cuello y chupándole la sangre?
Esto no es violencia en el sentido prohibido en Halloween porque el vampiro chupa sangre para sobrevivir. Esta es la violencia natural de la variedad león-derribando-una-gacela.
Pero, ¿podemos llamarlo ‘violencia de supervivencia’ si los vampiros no están ‘vivos’? Son, después de todo, los ‘no muertos’. De hecho, ¿qué hacemos con el asesinato que cometen si la víctima no muere realmente, sino que se convierte en no muerta?
Como puede ver, el debate puede volverse tanto técnico como bastante tonto. Por cierto, permítanme ser claro: los vampiros, los monstruos, las momias, los fantasmas, los duendes y similares están permitidos como disfraces, siempre que la sangre y el gore no formen parte del disfraz.
Quizás el resultado más importante de reconocer Halloween como una manifestación del conflicto entre las culturas popular y cuáquera es la reflexión que surge al abordar el tema. Una última advertencia: es importante usar el buen juicio en la aplicación de la política de Halloween para defender tanto los valores cuáqueros invocados anteriormente como el espíritu de la fiesta: véase la regla número uno.
