En la web y dentro de las comunidades de Friends, los cuáqueros están respondiendo al resultado del juicio de George Zimmerman, en el que Zimmerman fue acusado de asesinato en segundo grado por la muerte de Trayvon Martin en Sanford, Florida, el 26 de febrero de 2012. Zimmerman fue declarado no culpable y el veredicto se anunció el 13 de julio de 2013.
En noviembre de 2012, Lucy Duncan, la enlace de Friends en el American Friends Service Committee, escribió una reflexión para Friends Journal llamada Por qué trabajo por la justicia social y la sanación:
Cuando Trayvon Martin fue asesinado en Florida recientemente, pensé en mis estudiantes y en cuánto no han cambiado las cosas, en cuánto han empeorado las cosas en algunos aspectos. Las tasas de encarcelamiento se han disparado, las escuelas públicas están siendo desmanteladas y la clase media se está reduciendo. … Ahora entiendo mucho mejor lo importante que es la instrucción culturalmente receptiva, lo importante que es enseñar la historia de la resistencia. … Entiendo cómo estoy conectado con el miedo de George Zimmerman y el dolor de la madre de Trayvon Martin. Entiendo que hasta que todos los niños estén seguros, nadie está realmente seguro.
Linchamiento con cualquier otro nombre, por el bloguero cuáquero Charley Earp:
En la raíz de este veredicto hay una nueva categoría de leyes llamadas “defender su posición» que se han promulgado en varios estados, a menudo con el respaldo de ALEC, una organización de derecha dedicada a reescribir la legislación en toda la nación que debilita los derechos civiles para todos los ciudadanos, no solo para los negros. Ahora sabemos lo suficiente sobre las leyes SYG para condenar su resultado como el surgimiento de una nueva ola de linchamientos en nombre de la protección del privilegio blanco. Un estado con leyes SYG vigentes tendrá más de un 100% más de veredictos de no culpabilidad para los asesinatos de hombres negros por parte de blancos que otros estados sin leyes comparables. Eso, amigos míos, no es nada menos que un linchamiento con otro nombre. Y huele más fétido que la propia muerte.
Yo soy George Zimmerman: privilegio blanco, responsabilidad y paseo de perros, por Kevin Griffin Moreno:
El racismo estructural nos afecta a todos. Aquellos de nosotros que disfrutamos del privilegio blanco somos cómplices en él en diversos grados, pero todos somos responsables. Si disfruto del privilegio blanco, no importa si elijo pensar en mí mismo como una “buena persona”; no se trata de eso. No importa si siento o no “culpa blanca”; tampoco se trata de eso. Lo que importa, creo, es que considere honestamente mi propio papel en la perpetuación o reducción del racismo, y luego, aquí está la parte importante, haga algo más que cambiar mi icono de Twitter.
Martin Kelley, editor sénior de Friends Journal, escribió sobre “Georges y Trayvons» en su blog personal:
El trabajo que hay que hacer, o continuar, porque tenemos que recordar las muchas veces que la gente ha hecho lo correcto, no podría ser resuelto por un juicio criminal de todas formas. Lo que se necesita es la educación de la sociedad en general.
Un paso es todas las conversaciones que están teniendo lugar en Facebook y alrededor de los enfriadores de agua esta semana. Hablemos de los miedos que nos impulsan subconscientemente. Porque el arma de Zimmerman fue solo uno de los accionadores que mató a Martin. Fue el miedo lo que nos dio la comunidad cerrada de Sanford y su vigilancia de la ciudad, junto con las leyes de armas permisivas de nuestra nación y los conceptos legales draconianos como “defender el territorio”. Fue esa potente mezcla de sospecha lo que puso en marcha una situación que dejó a un niño de diecisiete años con un bolsillo lleno de Skittles tirado muerto boca abajo en la hierba.
En “Privilegio blanco: reflexiones después del veredicto de George Zimmerman“, el cuáquero y budista Tenzing Chödrön escribe:
Pero poder caminar por una calle por la noche sin que te disparen porque el color de tu piel te hace parecer “sospechoso” no debería ser un privilegio. Debería ser la norma. Poder entrar en una tienda y que el gerente no te siga debería ser la norma. Poder conseguir un trabajo en función de tus cualificaciones y no de tu color de piel o sexo, etc., debería ser la norma. Poder vivir en cualquier barrio que puedas permitirte sin que te den excusas falsas sobre por qué no puedes vivir allí debería ser la norma. Todo el mundo debería poder vivir la vida que puede vivir un estadounidense varón, heterosexual, blanco, con buena salud, etc.
La sanadora cuáquera Niyonu Spann escribe, en “Des-corazonado: sobre el reconocimiento de la enfermedad que mató a Trayvon“:
En resumen: todos nuestros hijos e hijas tienen el derecho A SER… A SER PLENAMENTE… A VIVIR y cada uno de ellos merece que se proteja ese derecho.
En lugar de atesorar, abrazar o incluso permitir la vida de nuestros hijos e hijas, este veredicto confirmó una continua indiferencia e indica aún más una enfermedad en toda regla que recorre esta sociedad… un cáncer que destruye órganos vitales completamente ajeno al hecho inevitable de que, al hacerlo, se está matando a sí mismo.
“Yo soy George Zimmerman: superando la negación para que podamos empezar a sanar“, escribe la enlace de AFSC Friends, Lucy Duncan, en una actualización posterior al veredicto:
Lo que me ha resultado más difícil desde que se anunció el veredicto de George Zimmerman han sido las justificaciones y la actitud defensiva de la gente blanca. Lo entiendo: una vez estuve tan inmerso en la loca racionalidad del privilegio blanco que yo también lo hice (a veces todavía lo hago). Pero más que cualquier otra cosa, esa actitud defensiva, esa sensación de que nosotros/yo somos “demasiado buenos” para haber hecho daño es lo que se interpone en el camino de la curación.
“¡Oh, qué dolor! ¡Oh, qué lástima! Que las lágrimas y la sangre se mezclen como la lluvia y el terror vuelvan a venir»: reflexiones sobre Trayvon Martin, por Anthony Manousos, un activista por la paz, escritor y maestro cuáquero:
Estamos llamados ahora a buscar y desenterrar las raíces del racismo en la explotación y la superexplotación, en la división fomentada intencionalmente por unos pocos para desviar la justa ira de las masas, en el propio capitalismo.
Estamos llamados ahora a buscar otra forma de vida, una en la que el amor, en lugar del dinero, sea la moneda de la sociedad. Una sin explotación, en la que los bienes se produzcan para ser compartidos según sea necesario, no para ser vendidos con fines de lucro. Una en la que, en palabras de Amós, nuestro pueblo “reedificará las ciudades asoladas, y las habitará; plantarán viñas, y beberán su vino; también harán huertos, y comerán el fruto de ellos”.
Y aquí está Signe Wilkinson, caricaturista editorial cuáquera ganadora del Premio Pulitzer:
El director de la Abington Friends School, Rich Nourie, escribió un correo electrónico a la comunidad de AFS con respecto a un Meeting for Worship de Trayvon Martin que se celebrará en Abington, Pensilvania, el 16 de julio de 2013:
Como comunidad comprometida con la construcción activa de la paz, un momento como este nos llama a la conexión y la reflexión. Podemos fortalecernos mutuamente en el desarrollo de una comprensión más profunda, la compasión y la acción apropiada al reunirnos en un momento difícil.
En un correo electrónico de seguimiento a Friends Journal, Nourie continuó:
Un Meeting después del veredicto de Trayvon Martin se sintió especialmente importante sabiendo que era algo profundamente doloroso y preocupante para muchos en un momento, el verano, en el que no tenemos las rutinas escolares regulares para reunirnos.
En este momento, dos dimensiones de nuestra práctica espiritual Friends me parecieron particularmente relevantes. Primero, nuestra práctica de adoración silenciosa es contemplativa en el fondo, una oportunidad para que el dolor y el sufrimiento sean recibidos por la Luz interior. En la fuente del espíritu en nuestro centro, tenemos la oportunidad de encontrar la profunda realidad de la paz, el amor, la fuerza, la perspectiva y la compasión que siempre está presente para nosotros. En tiempos de profunda angustia, es bueno para nosotros como comunidad poder abrirnos para que nos recuerden y nos animen mutuamente en esta realidad más amplia.
En segundo lugar, la nuestra es una tradición de discernimiento y el Meeting for Worship ofrece la oportunidad de reflexionar sobre la pregunta clave de “¿Cómo estoy llamado a responder?». Somos muy diversos en nuestros dones. Ante la urgencia que muchos de nosotros sentimos ante la injusticia del asesinato de un joven inocente, es correcto tomarse un tiempo para discernir cuál es el llamado a la acción para cada uno de nosotros. Todos estamos llamados a desempeñar un papel en la construcción de un mundo más justo y pacífico, y esos roles varían ampliamente entre nosotros. Nuestros dones juntos, completados con la gracia de Dios, hacen posible el trabajo.
Si bien todo esto es cierto, lo que experimentamos en el Meeting for Worship del martes pasado fue a cada uno en un momento de vulnerabilidad, ira, miedo, indignación y tristeza. El silencio ofreció un lugar para estar juntos, y el testimonio hablado nos ayudó a todos a comprender mejor la experiencia y el significado colectivos en toda esta diversa reunión de miembros del Meeting, estudiantes, padres, profesores y personal. Estaba agradecido de escuchar las reflexiones honestas de quienes hablaron y agradecido también por el don del silencio. Si bien estoy seguro de que lo sabía al entrar, también me sentí humilde al ver que esta experiencia y su desafío continuo para muchos de nosotros, por supuesto, trasciende con creces un Meeting for Worship individual. Creo que muchos de nosotros dejamos el tiempo juntos agradecidos por la oportunidad de la adoración silenciosa, pero aún inquietos, apropiado para el trabajo que debe hacerse.
Su corresponsal asistió al Abington Trayvon Martin Meeting for Worship el 16 de julio y escuchó al profesor de matemáticas de AFS, Wayne Kurtz:
Al reflexionar sobre el caso de Trayvon Martin, recuerdo una historia de la infancia en la que mi padre adoptivo me ayudó a protegerme y guiarme de una situación potencialmente mala que involucraba un comentario racista de un grupo de niños blancos en la costa de Jersey. Creo que este caso ha informado el consejo que ahora doy a mis estudiantes y a mis hijos: “aléjense del peligro, cuando sientan que algo anda mal».
En una conversación de seguimiento, Kurtz continuó:
La semana pasada, estaba en el campo de fútbol de AFS jugando con un grupo de estudiantes cuando un extraño pasó en coche y nos gritó una palabra ofensiva desde su coche. Este es un buen ejemplo de cuando te provocan, te vuelves reaccionario y te pones a la defensiva. En este caso, realmente tuve que pensar en mis acciones antes de decir algo en respuesta que podría haber empeorado las cosas.
Cuando estás en una cierta posición de mentor, como un maestro o un entrenador, es importante tener cuidado con lo que decimos y cómo actuamos para no transmitir estos estereotipos y comportamientos precipitados a las generaciones más jóvenes. Creo que si te sientes amenazado de alguna manera, y esto es difícil, pero puedes empoderarte para confrontar el problema de manera constructiva, usando palabras reflexivas para comenzar un diálogo con la otra persona.
No me considero cuáquero, pero estoy adoptando algunos aspectos del cuaquerismo, como el poder de la no violencia… Me pregunto “¿por qué demonios necesitamos armas?”
Foto de la manifestación de la ciudad de Nueva York el 14/7/13 cortesía de flickr/fleshmanpix (CC BY-NC 2.0)
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