La fe-minidad desde mi experiencia personal
Durante gran parte de mi vida, fui lo que describiría como una mujer masculina. Aunque me consideraba cristiana, era una materialista científica, tanto personal como profesionalmente. Confiaba en la observación, los datos y la razón para tomar decisiones. No tenía acceso a mi intuición y emociones, ni las entendía ni confiaba en ellas. Prefería tener amigos varones en lugar de amigas, y disfrutaba pasando tiempo con libros más que con personas. Era asertiva, estaba orientada a objetivos y no escuchaba bien (pero pensaba que sí).
Después de convertirme en cuáquera, tuve una experiencia espiritual que me animó a reconocer la realidad de la guía interior y a comprometerme con una disciplina espiritual. Inicialmente, la disciplina espiritual me ayudó a percibir mi intuición y a empezar a comprender su sabiduría. Además, indirectamente me abrió a mis emociones para que pudiera empezar a aprender de ellas. Después de casi una década de atención y trabajo interior diario (tanto psicológico como espiritual), he llegado a percibir, confiar y orientar mejor mi vida en torno a la guía del Espíritu.
Ahora, me considero una fe-mujer, una persona que tiene la capacidad de recurrir tanto a sus cualidades femeninas como masculinas. Miro hacia dentro para encontrar la verdad y valoro mis emociones. Presto atención al Espíritu y, después de usar mi intelecto para comprender mi experiencia, actúo según la comprensión que recibo. Escucho a los demás, me esfuerzo por lograr la mutualidad en las relaciones y sé que quien soy nace de la comunidad. Mirando hacia atrás, veo que he sido, y sigo siendo, transformada por y en la semejanza de un Dios fe-menino.
La fe-minidad en la Biblia
En Génesis 1:27, leemos que Dios creó a los humanos a imagen de Dios, siendo esa imagen masculina y femenina:
Y creó Dios al ser humano a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.
Como los términos varón y hembra en nuestra cultura se utilizan a menudo para referirse a personas sexuales, tendemos a pensar que este texto se refiere a Dios creando cuerpos masculinos y femeninos. Sin embargo, como sugieren las notas en la New Oxford Annotated Bible, la imagen no se relaciona con las características físicas, sino con la relación y la actividad. Creo que esta escritura no se refiere a cuerpos sexuales, sino a Dios creando humanos con la capacidad de relacionarse y actuar como lo hace Dios. Sugiere que la naturaleza de Dios incluye características tanto masculinas como femeninas y que nosotros, cada uno de nosotros, somos masculinos y femeninos.
Dios se revela como masculino y femenino a través de la relación y la actividad muchas veces en el Antiguo Testamento. En Éxodo 3, Dios responde a los israelitas que viven en opresión en Egipto.
Entonces el Señor dijo: “He observado la miseria de mi pueblo que está en Egipto; he oído su clamor a causa de sus capataces. Ciertamente, conozco sus sufrimientos, y he descendido para librarlos de los egipcios”.
Dios es como una madre: Dios está en sintonía con los gritos de Sus hijos, los oye y responde a ellos. Además, Dios ha sentido su sufrimiento. Este Dios está tan cerca de estas personas que sus sentimientos la conmueven. También se muestra que Dios exhibe rasgos típicamente masculinos: la capacidad de ser decisivo y orientado a la acción. Una vez que la compasión de Dios se despierta, Dios encuentra a Moisés y lo persuade para que actúe. Entonces, a través de Moisés, Dios actúa y logra Su objetivo. Se muestra que Dios es tanto femenino como masculino, ya que la compasión de Dios se une al propósito de resolver la injusticia.
Nuestra educación y cultura enfatizan que seamos masculinos o femeninos, lo que hace que la realización de ambas capacidades dentro de nosotros mismos sea una tarea especialmente desafiante. El Evangelio no canónico de Tomás nos ayuda a comprender mejor el aspecto intelectual de ese desafío con este enigma en el dicho 22:
Jesús les dijo: “Cuando hagáis de dos uno, y cuando hagáis que lo interior sea como lo exterior y lo exterior como lo interior, y lo superior como lo inferior, y cuando hagáis del varón y la hembra uno solo, de modo que el varón no sea varón ni la hembra sea hembra, cuando hagáis ojos en lugar de un ojo, una mano en lugar de una mano, un pie en lugar de un pie, una imagen en lugar de una imagen, entonces entraréis [en el dominio del Padre]”.
Para mí, este texto sugiere que hay una naturaleza dual en la realidad, un aspecto espiritual interior/superior y un aspecto físico exterior/inferior. Creo que el texto argumenta que podemos percibir la realidad con mayor precisión cuando unimos estos aspectos y los vemos como dos partes de un todo. Asimismo, el texto nos insta a unir las cualidades femeninas y masculinas y a actuar externamente de esas maneras que hemos aprendido internamente.
Cuando llegamos al remate, “cuando hagáis . . . una imagen en lugar de una imagen, entonces entraréis [en el
Un pasaje de las Escrituras en Marcos 10 es similar al texto de Tomás. Sin embargo, en lugar de hablar de una persona masculina o femenina, se refiere a dos personas, un marido y una mujer. Su significado subyacente nos ayuda a comprender la importancia de la relación íntima y comprometida para el desarrollo espiritual. Jesús está respondiendo a una pregunta sobre el divorcio que le hicieron los fariseos.
Sin embargo, en el principio, en la creación, “Dios los hizo varón y hembra. Por esta razón, un hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su esposa, y los dos se convertirán en una sola persona”, por lo que ya no son dos individuos sino “una sola persona”. Por lo tanto, lo que Dios ha unido, que nadie lo separe.
El texto comienza de manera algo sorprendente con la historia de la creación, luego salta a una declaración obvia sobre las personas que dejan a sus padres cuando se casan. Luego continúa con la expectativa común de que después de que dos personas se casan, tendrán relaciones sexuales. La conclusión sigue con una amonestación directa de que estas personas casadas no deben separarse.
Sin la discusión previa sobre el significado de varón y hembra, creo que no podríamos reconocer que Jesús estaba haciendo una broma que probablemente dejó atónito a su audiencia.
Como todavía practican los cristianos católicos y los grupos esotéricos dentro de las otras religiones mundiales principales, los oyentes de Jesús habrían creído que los niveles más altos de logro espiritual se alcanzan fuera del matrimonio a través de prácticas ascéticas estructuradas como el celibato. Creo que Jesús está tratando de transmitir que, en lugar de separarnos de los demás, es a través de la unión con otro ser de la manera más íntima que llegamos a desarrollar nuestras capacidades humanas más plenamente. Está sugiriendo que la intimidad comprometida, en lugar del celibato, establece las mejores condiciones para que las personas masculinas y femeninas se conviertan en fe-mujeres, aptas para la co-creación con Dios.
La fe-minidad en la tradición cuáquera
Dentro de la tradición cuáquera, podemos encontrar personas fe-mujeres que co-crearon con Dios. Creo que John Woolman empleó cualidades tanto femeninas como masculinas al intentar seguir la guía de Dios. En su diario, sus experiencias internas y externas se describen con cierto detalle.
En 1761, antes de su visita a una ciudad nativa americana, Woolman conoció a algunos indios americanos en Filadelfia, Pensilvania (probablemente eran indios delaware orientales). En este pasaje del octavo capítulo de su Diario publicado, describe sus sentimientos antes y como resultado de conocerlos.
Habiendo sentido durante muchos años amor en mi corazón hacia los nativos de esta tierra que habitan lejos en el desierto . . . en compañía . . . y en conversación . . . también por observaciones en sus rostros y conducta, creí que algunos de ellos estaban en cierta medida familiarizados con ese poder divino que somete la voluntad áspera y rebelde de la criatura.
La feminidad y la masculinidad de Woolman son evidentes en este extracto de su diario. Sus capacidades femeninas se exhiben al notar su amor y compasión por estos pueblos nativos. Sus capacidades masculinas también se muestran claramente a partir de su conocimiento de la situación histórica y su uso de la observación para formular una comprensión de ellos como pueblo y como personas.
Después de sentarse con su preocupación por el pueblo nativo durante más de un año, discierne con su Meeting que los visitará en una ciudad distante donde viven. En 1763, justo antes de su partida, recibe la preocupante noticia de que nativos americanos hostiles han atacado un fuerte en Pittsburgh, Pensilvania, y han escalpado a prisioneros.
Volviendo a la cama, no se lo conté a mi esposa hasta la mañana. Mi corazón se volvió hacia el Señor en busca de Su instrucción celestial; y fue un momento de humildad para mí. Cuando se lo conté a mi querida esposa, pareció estar profundamente preocupada por ello; pero en unas pocas horas mi mente se asentó en la creencia de que era mi deber continuar mi viaje.
Woolman, necesitando tomar una decisión rápidamente, confía en su guía interior para determinar qué hacer. Está abierto a las preocupaciones de los Amigos y de su esposa y las considera, al mismo tiempo que permanece consciente y desea honrar los compromisos que ya ha hecho. Si bien era consciente y considerado con las emociones y sentimientos de los demás y los suyos, no permite que esos pensamientos anulen su capacidad de permanecer centrado para poder discernir interiormente lo que Dios quiere que haga. Una vez que se establece en su mente en cuanto a lo que Dios quiere que haga, con humildad, actúa con resolución.
Creo que Mary Dyer también recurrió a cualidades femeninas y masculinas. Debido a que no dejó un diario, las citas a continuación se basan en declaraciones transcritas y publicadas en 1661 por Edward Burroughs.
En 1658, la Corte General de Massachusetts aprobó una ley que hacía que todos los cuáqueros no residentes estuvieran sujetos a arresto, encarcelamiento y destierro “bajo pena de muerte”. Después de ser perdonada de una sentencia de muerte en agosto de 1659, Dyer regresó a Boston al año siguiente y fue sentenciada una vez más a muerte por ahorcamiento. En su sentencia, dijo:
Vine en obediencia a la voluntad de Dios, la última Corte General, deseando que derogarais vuestras leyes injustas de destierro bajo pena de muerte; y ese mismo es mi trabajo ahora, y mi ferviente petición, porque os negasteis antes a conceder mi petición, aunque os dije que, si os negabais a derogarlas, el Señor enviaría a otros de sus siervos para testificar contra ellas.
Antes de ser asesinada, dijo:
No, vine a evitar que os manchéis con sangre, deseando que derogarais la ley injusta e injusta de destierro bajo pena de muerte hecha contra los siervos inocentes del Señor; por lo tanto, mi sangre será requerida de vuestras manos, que lo hacéis voluntariamente. Pero para aquellos que lo hacen en la simplicidad de sus corazones, deseo que el Señor los perdone. Vine a hacer la voluntad de mi Padre, y en obediencia a Su voluntad me mantengo, incluso hasta la muerte.
Dyer ciertamente tenía y usó lo que yo consideraría cualidades masculinas. Habló con asertividad, actuó con audacia y estaba orientada a objetivos. Habló directamente a los funcionarios de la corte mientras describía su ley como injusta. Repetidamente vino a Boston con el propósito de violar una ley que era castigada con la muerte y enfrentó a sabiendas una muerte pública dos veces. Todo el tiempo, estaba impulsada por un propósito. Repetidamente, declara que está llamando a la corte, a través de la obediencia a Dios, a derogar las leyes que limitaban la actividad de los Amigos en Massachusetts.
El comportamiento y las palabras de Dyer también son femeninos en el sentido de que revelan un profundo sentido de compasión, no solo por aquellos que están siendo perseguidos por las leyes injustas, sino también por aquellos que estaban pidiendo, creando y haciendo cumplir las leyes. Dyer no quería que los hombres que la condenaban a muerte sufrieran durante el Juicio porque la habían matado a ella y a otras personas inocentes. Deseaba que Dios fuera misericordioso con ellos.
La Sociedad Religiosa de los Amigos ha reconocido desde sus inicios que el Espíritu de Cristo habita tanto en hombres como en mujeres. George Fox, después de señalar que María Magdalena era una profetisa, dijo: “Porque la luz es la misma en el varón y en la hembra, que viene de Cristo, él por quien fue hecho el mundo, y así Cristo es uno en todos, y no dividido”. Si bien esta comprensión nos ha ayudado a incluir apropiadamente a hombres y mujeres en las variadas tareas asociadas con el mantenimiento y el crecimiento de nuestros Meetings y nuestra sociedad, creo que no hemos transmitido adecuadamente lo que las personas necesitan hacer para convertirse en co-creadores con Dios.
Creo que para vivir tan plenamente como Dios desea que lo hagamos, cada uno de nosotros necesita buscar, encontrar, crecer y usar las cualidades masculinas y femeninas que están contenidas en la Semilla interior. Ambas son necesarias para los desafíos que estamos llamados a enfrentar. Si Dios es fe-mujer, entonces nosotros también deberíamos serlo. Si somos sinceros acerca de encontrar y vivir en el Reino del Amor, necesitamos animarnos mutuamente a buscar la unión del varón y la hembra dentro y fuera a través de los medios que se nos revelan en la Biblia y a través de la guía continua de Dios. De esta manera, creceremos a la semejanza de Dios y participaremos en las acciones continuas de creación y redención de Dios en el mundo.
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