Foro, noviembre de 2013

Más luz sobre Richard Nixon y los cuáqueros

Tengo algunas anécdotas históricas que compartir en respuesta al reciente artículo de Larry Ingle, “El primer encubrimiento de Richard Nixon” (FJ junio/julio). Durante un período de casi 30 años, fui un miembro activo del Meeting de Amigos de Washington. Alrededor de 1983 o 1984, un miembro anciano y antiguo del Meeting relató una anécdota sobre un evento que ocurrió en la mañana de la segunda toma de posesión de Richard Nixon.

En ese momento, su esposo era secretario del Meeting. Temprano en la mañana, recibieron una llamada telefónica en su casa del Servicio Secreto, pidiendo que su esposo fuera inmediatamente a la casa de reunión para abrir la puerta al presidente, quien quería sentarse solo en la sala principal del Meeting. Le dijeron a su esposo que no intentara hablar con el presidente. El presidente Nixon se sentó solo en la sala del Meeting durante posiblemente 45 minutos. Después de que el secretario regresó a casa, él y su esposa acordaron no contárselo a nadie. Le pregunté qué había pensado su esposo de este extraño evento. Ella dijo que su difunto esposo había sido una persona de pocas palabras, pero simplemente creía que el presidente quería reflexionar en silencio sobre su situación (con el escándalo de Watergate en el horizonte), y que el mensaje para el resto de nosotros tenía que ver con que había algo de Dios en todos nosotros.

Mientras terminábamos esta conversación, otro miembro anciano y antiguo del Meeting se unió a nosotros y relató otra anécdota de principios de la década de 1950. La madre de Richard Nixon, Hannah Milhous Nixon, ocasionalmente llevaba a las dos hijas jóvenes de Nixon a la escuela dominical durante la carrera congresional de Nixon. En una ocasión, la esposa de Richard, Pat Nixon, “irrumpió” (palabra de mi narrador) en la casa de reunión el domingo por la mañana y sacó a sus hijas de la escuela dominical, diciendo algo así como que “no iba a permitir que sus hijas aprendieran toda esta cosa pacifista cuáquera”. El narrador de esta anécdota recordó vívidamente el fuerte ruido que hacían los zapatos de tacón alto de Pat Nixon al bajar corriendo la escalera de madera desde el piso principal de la sala del Meeting hasta Decatur Avenue; también recordó que el abrigo de piel de Pat Nixon “salía volando detrás de ella” mientras sostenía la mano de cada uno de sus hijos.

Denny Hartzell
Ft. Lauderdale, Fla.

Como Amigo preocupado por la percepción pública, creo que abordar la historia y el legado de Richard Nixon es un trabajo importante. Es una de las pocas figuras públicas en los tiempos modernos que afirma abiertamente el cuaquerismo, y es el cuáquero profeso que ocupa el cargo más alto. Creo que es crucial que nos involucremos con su razonamiento para reclamar el cuaquerismo como su fe, y desacreditar algunos de los mitos de esa afirmación.

Yo no estaba vivo durante la presidencia de Nixon, pero mis padres sí. Me he interesado en ese período de tiempo como uno de gran potencial y también de gran angustia (a lo último creo que el propio Nixon contribuyó mucho). Vi Frost/Nixon recientemente y llegué a este artículo en mi investigación sobre lo que realmente sucedió con Richard Nixon.

Espero continuar el trabajo que han hecho aquí al usar la historia de Nixon como una plataforma sobre la cual comenzar la conversación sobre el cuaquerismo y aclarar las cosas. Gracias de nuevo por proporcionar ese punto de partida.

Jon Watts
Filadelfia, Pa.

¿En serio?

Estoy profundamente perturbado por la conversación de texto simulada por teléfono celular en la edición de agosto de 2013 (“¿Eres secretario?,” John Fuller). ¿Se pretendía que fuera entretenida? ¿O tal vez divertida? Parece condonar, incluso aprobar, tal comportamiento irrespetuoso por parte de los secretarios del comité. ¿O tal vez su intención era plantear una preocupación sobre los secretarios de comité frívolos? Sinceramente, espero que esta conversación de texto simulada no sea representativa de lo que los secretarios del comité están haciendo realmente mientras los miembros del comité que trabajan arduamente hacen sus informes. Los secretarios del comité deben estar completamente involucrados durante las reuniones del comité, esforzándose por discernir el sentido del Meeting, no manteniendo conversaciones insulsas y subrepticias a través del teléfono celular. ¡Soy incapaz de encontrar palabras lo suficientemente fuertes para expresar cuán indeciblemente incorrecto es esto! Sinceramente, espero no tener que sufrir nunca una reunión con un secretario de comité que carezca totalmente de respeto por el proceso, por aquellos que participan de todo corazón en el proceso y por la luz que este proceso pretende compartir.

Joel Miles
Koror, Palau

“Me encantó esto». “Espero que esto sea real». “Hilarante». “LOL». “¡Tristemente, entiendo esto!». “Demasiado divertido. . . Lucretia Mott enviando mensajes de texto». “Muy divertido». “¡Qué jolgorio! ¡Me encantó!». “¡¡¡¡Ja, ja!!!! Esto es fabuloso. Oye, mamá…, échale un vistazo….» “Me reí a carcajadas cuando leí esto en FJ y llevé el número a MM para compartirlo. ¡Qué bueno ver humor cuáquero!». “Ja, ¿por qué oh por qué nunca hay manteles en ninguno de los Meetings a los que asisto?»

Comentarios en Facebook

Probablemente soy el secretario de actas en cuestión. Saben, probablemente podríamos acelerar mucho las cosas si tuviéramos una política de seleccionar solo a jóvenes con buenas habilidades para enviar mensajes de texto como secretarios de actas (y deshacernos de los requisitos obsoletos de gramática, ortografía y puntuación). Los carcamales tenemos problemas para escribir lo suficientemente rápido, y sospecho que incluso los lectores de Friends Journal de mi edad pueden entender de qué se trata el diálogo de texto.

Jim Giddings
Greenville, N.H.

Desinversión

La carta es en respuesta a la carta del Amigo Rob Pierson sobre la desinversión en combustibles fósiles (FJ agosto). No soy uno de los Amigos en New Hampshire a los que se refiere, pero puedo hablar sobre algunas de sus preguntas sobre la desinversión y su utilidad y alcance.

Las grandes compañías petroleras ya han gastado mucho dinero localizando e investigando reservas de petróleo que aún no han comenzado a explotar. Si explotan esas reservas por completo (o incluso en cualquier lugar por encima del 20 por ciento), la discusión sobre el cambio climático y las discusiones sobre cómo sobrevivir como civilización serán bastante diferentes de lo que son hoy. Esta es la razón por la cual el movimiento para desinvertir se centra en las grandes compañías petroleras, pero no en las industrias o usuarios relacionados: el mensaje es mantenerlo en el suelo.

Esta campaña de desinversión en particular tiene la intención de enviar el mensaje de que necesitan dejar que esas reservas se conviertan en activos varados. Necesitan despedirse del dinero que ya gastaron. La desinversión, al menos como la promueve la campaña 350.org, no tiene la intención de ser “quietista” (buena observación, pensé), sino más bien de participar profundamente en decir la verdad al poder.

Abundan las preguntas relacionadas, como señala la carta de Pierson. El concepto general de presionar a las compañías petroleras reconoce que las compañías petroleras, que emplean ingenieros y científicos y están bien capitalizadas, pueden transformarse en compañías de energía. Ese sería un mejor uso de sus presupuestos de investigación y desarrollo.

Mi propia esperanza es que este sea un cambio importante en el negocio de la producción de energía y ofrezca a los consumidores la opción de energía renovable, señalando a los capitalistas de riesgo y emprendedores que entren en el enorme mercado de la energía renovable y su infraestructura a lo grande. ¿Es necesario esperar a que las grandes petroleras se muevan primero? Como también señala Pierson, los cuáqueros tienen una historia de “levantar industrias completamente nuevas junto con generaciones de científicos y emprendedores”.

La necesidad es que las grandes petroleras dejen de contaminar los bienes comunes de forma gratuita. No es ilegal emitir dióxido de carbono, y no hay un costo en dólares asociado con él. Los costos están ahí, por supuesto, pero los paga toda la Creación. Esto es lo que decir la verdad al poder necesita estar diciendo en este momento a las grandes petroleras.

Karie Firoozmand
Timonium, Md.

Como coautor de la epístola del Meeting de Dover (N.H.) sobre la desinversión de inversiones en compañías de combustibles fósiles, deseo responder a la carta de Rob Pierson publicada en el “Foro”.

¿Somos nosotros, como Amigos, capaces, en buena conciencia y en línea con los principios cuáqueros, de seguir beneficiándonos de las inversiones en una industria cuyos productos son claramente destructivos para el ecosistema, y que ha bloqueado agresivamente el cambio de sus productos a energía limpia y renovable durante décadas?

¿Entienden los Amigos que los daños del cambio climático inducido por el hombre continuarán ocurriendo de forma creciente y con intensidad creciente si las emisiones de gases de efecto invernadero continúan sin cesar? ¿Y entienden verdaderamente los Amigos que los resultados de las emisiones de gases de efecto invernadero sin cesar son ahora la amenaza más peligrosa para toda la vida en el planeta?

¿Es posible para los Amigos tener una conversación seria sobre el cambio climático si no hemos desinvertido? ¿No hay una diferencia entre estar cautivo de un sistema que nos mantiene usando combustibles fósiles y beneficiarnos voluntariamente de las inversiones en esa industria?

Tom Jackson
Newington, N.H.

Cuáqueros y expiación, continuación

Si Anthony Manousos “no entiende bien sus hechos”, tampoco Marshall Massey (“Foro”, FJ agosto). He leído extensamente en los escritos de Elias Hicks y otros primeros hicksitas y encuentro que no es cierto que “se negaron a abrazar la doctrina de la Expiación”. Lo que sí se negaron a abrazar fue la doctrina de la satisfacción de la Expiación.

George Fox y otros primeros Amigos no escribieron mucho sobre la Expiación. Fox y Robert Barclay se opusieron claramente a la doctrina de la justicia imputada, un componente importante de la doctrina de la satisfacción. William Penn escribió sobre los muchos “absurdos y blasfemias groseras que son el fruto genuino de esta doctrina de la satisfacción tan confiadamente creída”, ¡un lenguaje mucho más fuerte que el que usaron John Comly o Hicks sobre este punto!

Creo que se necesita un diálogo profundo y de búsqueda para que los Amigos trabajen juntos hoy. Encubrir nuestras diferencias y “unirnos en torno a prácticas y justicia social” no nos llevará muy lejos. Insistir en que aquellos que rechazan la doctrina de la satisfacción están condenados al castigo eterno es una receta para el desastre. Sospecho que la mayoría de los Amigos “liberales” podrían aceptar al menos la visión de la “influencia moral” de la Expiación, si la conocieran. También podrían hacerlo la mayoría de los Amigos “centrados en Cristo”: podríamos creer que, si bien es cierto, esa visión simplemente no llega lo suficientemente lejos y profundo. Hay otras visiones —teorías de “Cristo victorioso” y del “pacto”— que algunos Amigos podrían querer explorar juntos.

T. Vail Palmer Jr.
Albany, Ore.

En su carta comentando sobre “¿Son los cuáqueros cristianos, no cristianos o ambos?”, Marshall Massey señaló una división central en las teologías de los Amigos universalistas y hicksitas: nuestras creencias con respecto a la historia de la relación de Dios con la humanidad.

Afortunadamente, es simplemente una diferencia teológica; el flujo de amor divino, con el que todos nosotros buscamos alinearnos, une a los cuáqueros mucho más poderosamente de lo que los sistemas de creencias pueden dividir. Si Dios es supremo, entonces no hay razón, en mi mente, para creer que no ha ofrecido, y no ofrece, la reconciliación por muchos, muchos caminos.

La Expiación es claramente un evento importante que trae la salvación a muchos, pero no puedo rechazar otras teologías que describen diferentes formas en que Dios ha tocado el mundo humano.

Melody Ashworth
Medford, Ore.

Niños y padres en el Meeting

Leyendo “Llevar a los niños a la adoración” de Kathleen Karhnak-Glasby (FJ agosto), recuerdo a un padre de un pequeño Meeting en Ontario en las sesiones del Canadian Yearly Meeting tratando de animar a su hija a sentarse en silencio durante la adoración. Su respuesta muy razonable fue: “¡Pero papá, puedo orar de pie sobre mi cabeza!”. Su ministerio me hizo reflexionar sobre si realmente podía orar y adorar en todas las circunstancias, y desde cualquier posición en la que estuviera en ese momento.

En otro Meeting, cuando los Amigos notaron las luchas de poder entre los niños y sus padres, pedimos a los Amigos mayores que sirvieran como abuelos “adoptivos”, con quienes los niños pudieran sentarse. Eso desactivó las luchas de poder, y los miembros del Meeting que no tenían hijos propios fueron muy útiles para los padres en ese Meeting.

También recuerdo haber aprendido a sumergirme profundamente en la adoración y haber escuchado a la abuela de un Amigo más joven reírse entre dientes. Miré hacia abajo y allí estaba el niño de uno a dos años mirando con asombro por qué y cómo podía sentarme tan tranquilamente cuando él estaba ocupado gateando debajo de los bancos. Estaba bien. Se convirtió en parte de mis oraciones ese día y todavía es parte de ellas.

Christine Greenland
Warminster, Pa.

Crecimiento del cuaquerismo

El “Proyecto de Nuevos Meetings” de Brent Bill (FJ agosto) es el artículo más esperanzador que he leído sobre el crecimiento del cuaquerismo. Gracias a todos los que están creando nuevas comunidades de Meeting y haciendo que nuestro alegre mensaje esté más disponible en el mundo.

Signe Wilkinson
Filadelfia, Pa.

El mundo como un oasis frágil

Me he sentido terrible toda la semana desde que vi un informe sobre el trabajo infantil. Ayer, a través de mi puerta, llegó una maravillosa sorpresa: el Friends Journal de agosto a color, con la huella digital dorada de Dios en la pintura de dedos de un niño, sostenida con amor por un maestro adulto.

Abrí para leer “El efecto perspectiva: Amor por toda la creación de Dios”, la respuesta de Daphne Clement a este mundo injusto y terrible. Me sentí como uno de los cristianos romanos del primer siglo escuchando la epístola de Pablo: “Considero que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de comparar con toda la gloria que se nos revelará” (Romanos 8:18). Sí, Daphne, a lo largo de la historia todos hemos tenido estas terribles preocupaciones. Esperemos que podamos percibir el mundo como un “oasis frágil” o, como escribió Julian de Norwich sobre su mundo medieval, “una avellana, sostenida en la mano de Dios”.

Roberta Nobleman
Dumont, N.J.