La acuciante necesidad de santos cuáqueros

¿Existe una acuciante necesidad de santos cuáqueros? Analicemos este título. «Aciuciante» es un poco emocional, pero básicamente significa urgente. «Necesidad» y «cuáquero» parecen bastante claros, pero «santos» es un poco ambiguo: santurronamente desagradable pero tenuemente atractivo. Aun así, los cuáqueros valoran la vida vivida por encima de la religiosidad tradicional: creencias correctas, sacramentos y liturgias «eclesiásticas». Los santos son aquellos que han superado la prueba del tiempo y un escrutinio cuidadoso, y si pasamos por alto a la élite católica y leemos «santos» como buenas personas que ayudaron a otros con un sacrificio personal, es un término útil para nosotros, uno que trae a la mente a Mohandas Gandhi y al Dalai Lama, así como a iconos occidentales certificados como George Fox, Margaret Fell, Francisco de Asís, la Madre Teresa y mi favorita: Dorothy Day.

No puede haber mucha discrepancia en que la Sociedad Religiosa de los Amigos podría usar más de estos dignos individuos para enriquecer nuestra herencia continua, pero analicemos un poco más de cerca. ¿Qué es un santo? ¿Es un santo una persona justa, como dicen los judíos? ¿O es un santo una gran alma—mahatma en la cultura india—alguien que es un ejemplo de bondad humana o potencial humano? La mayoría de la gente ve a un santo como alguien que hizo cosas que admiramos pero a quien somos demasiado humildes para tratar de emular.

Pero cuando escuchamos más de cerca a los notables cuáqueros, Gandhi y otras figuras icónicas, los oímos rechazar universalmente esa evaluación. «¡No somos nosotros!», exclaman con una sola voz. «No somos ejemplos dignos, justos y heroicos de la bondad humana». Francisco de Asís se refirió a sí mismo y a sus seguidores como boñiga de burro (un poco duro para nuestra era) y rechazó la suposición común de que eran, en sí mismos, buenos y dignos «ciudadanos del cielo» (para usar la elocuente frase de Pablo de Tarso).

A lo que apuntaban todos estos santos era a un poder mayor que ellos mismos, uno que les había capacitado para vivir la vida que otros encontraban digna. ¡Es Dios! ¡Es Cristo en mí! ¡Es el misterio compasivo que vive en todos nosotros! Su enfoque era Dios, una fuente invisible de energía fresca y amor para los demás, no ellos mismos.

Nuestro enfoque es diferente. Queremos conocer los detalles de sus vidas: cómo superaron las pruebas y tentaciones personales y públicas. Tomamos prestados aspectos de sus vidas que se adaptan a nuestra condición: el ministerio profético e intrépido de Fox; la respuesta no violenta de Gandhi a la opresión económica y política; y el papel de Fell como una fuerte presencia femenina entre los primeros Amigos. No hay nada malo en esa evaluación del grupo contra la corriente, pero . . .

La segunda etapa de nuestra relación con los pocos santos (y son pocos, dada la voluntad de la mayoría que da forma a las instituciones dominantes de nuestra era, o de cualquier otra) es ponernos en contacto con la fuente invisible de amor y esperanza apasionados que alimentó sus vidas. Como Amigos, esa opción sigue ahí en nuestras reuniones cuáqueras y durante nuestros tiempos de oración o meditación privada. Esto nos lleva al quid de la cuestión: ¿estamos dispuestos a poner nuestras vidas en manos del misterio compasivo—Dios; Espíritu; el Cristo interior que nutrió a Fox, Fell y a muchos otros dignos recientes?

Una vez que hacemos un compromiso—individualmente y tal vez también corporativamente—con el llamado a ser santos (parafraseando a Pablo en Romanos 1) en Filadelfia, Pensilvania; Washington, D.C.; Albuquerque, N.M.; y otros puestos de avanzada cuáqueros, entonces estamos por nuestra cuenta. La forma en que recibamos este llamado a ser santos variará. No estoy tratando de ser vago. El Espíritu debe hablar a cada buscador de una manera particular.

Mi propia experiencia, sin embargo, me dice que no es tan abierto como he dado a entender. La mayoría de los cuáqueros tienden a relacionarse con Dios, o el Espíritu, o cualquier palabra que parezca apropiada, ya sea como una energía divina o en una relación personal. Mi propia respuesta es escuchar lo que se ha llamado la Voz Interior del Amor. En cada uno de nosotros, hay ese impulso a una nueva vida que anhela alistar nuestro apoyo para el reino de Dios en la tierra y hacer del mundo un lugar mejor para vivir, con libertad y justicia de mar a mar brillante. El reino apacible en la tierra en nuestro propio tiempo y lugar.

Cuando nos enfrentamos al sufrimiento y la injusticia que nos rodean (la «creación gimiendo» de Pablo), es esa voz de amor la que es nuestra guía. Es una voz convincente—a veces silenciosa, a veces ardiente—que anhela hacer santos de aquellos que se reúnen para la reunión cuáquera cada domingo. Quién sabe lo que eso significará: trabajo por la paz, un cambio de trabajo, quedarse donde estás pero mirando la vida como un ciudadano de un mundo mejor. ¿Quién sabe? Yo no. Pero la Voz Interior del Amor lo sabe; lo que hay de Dios en ti lo sabe. Confía en la presencia amorosa de Dios; confía en la voluntad de Dios para tu vida; confía en la voz interior que quiere hacer santos para renovar la faz de la tierra—santos renombrados como Fox, Gandhi y Day, y santos no descubiertos como David, Betty, Jay y Kitty.