El conjunto de herramientas del Reino de Dios

Una característica de las historias que importan es la forma en que conectan con su público lector. Al leer las historias de este número, me encontré conectando de diferentes maneras con cada una de ellas. Algunos de estos caminos de conexión me reconfortaron. Algunos me hicieron sonreír. Algunos me hicieron sacudir la cabeza en señal de reconocimiento y desconcierto. Algunos me hicieron estremecerme un poco al darme cuenta de que el autor ha señalado mis propios comportamientos no examinados y ha iluminado un área donde podría cambiar.

Me veo a mí misma en “Paz interior, paz exterior” de Elizabeth De Sa (pág. 14): soy “Ann”, a veces calladamente molesta por el ministerio de otros Amigos que no parece hablarme ni despertar nada más que desinterés. Incluso cuando simplemente mantener la boca cerrada es lo educado y lo que evita conflictos, Elizabeth me desafía a aprender sobre la Comunicación No Violenta y a pensar en cómo podría aplicarla a situaciones en mi propia vida que no necesariamente consideraría conflictos. Después de todo, si la integridad es una “alineación entre nuestra vida interior y nuestra vida exterior”, como dice Elizabeth, entonces sonreír y aguantar en realidad va en contra de mi propia integridad.

Como una de las jóvenes que Madeline Schaefer entrevistó para “Llevando nuestros cuerpos a la luz” (pág. 22), me he preguntado si en el cuaquerismo estoy viendo una comunidad que ejerce una negligencia activa de su propia salud física que es perjudicial para la expresión más plena de nuestros dones.

Cuando bautizamos este número como “Activistas contra Místicos contra Pragmatistas”, tuvimos un animado debate en la mesa del almuerzo sobre si el “versus” estaba justificado. Todos pudimos estar de acuerdo en que estas tres etiquetas transmitían comportamientos y estereotipos reconocibles de los cuáqueros. Pero, ¿son estas tensiones que describen nuestros modos de compromiso con los mundos interior y exterior verdaderamente una competencia? ¿Son tan mutuamente excluyentes que es justo separarlos en contraste? Si bien a menudo usamos la palabra “versus” para significar “en contra de” o “en conflicto con”, en su origen latino significa “girado, para encarar (algo)”. Pienso en la forma en que nosotros, los cuáqueros, nos sentamos en la adoración, donde podemos vernos las caras. Podemos percibir las diferentes maneras en que somos. Podemos ver cómo somos diferentes lentes a través de los cuales brilla la luz.

Leo piezas de Lucy Duncan (pág. 6), Jeff Perkins (pág. 8) y Richard Hathaway (pág. 11) y me pregunto: ¿dónde tiendo a caer en la expresión externa, de “testimonio” de mis testimonios centrales? ¿Hay un lugar correcto para mí en el espectro que abarca, digamos, vigilias silenciosas, protesta directa y defensa de los accionistas? Lo que está claro al leer todas estas historias es que cada uno de los modos de testimonio que destaca este número (activista, místico y pragmático) tiene un lugar importante en el conjunto de herramientas del reino de Dios que los Amigos están construyendo juntos. Gracias por ser parte de esta exploración conmigo.
Suyo en paz,

Gabriel Ehri
Director Ejecutivo
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