Preguntas sobre el grial

SUSCRIPCIÓN AL PODCAST DE FJ: ITUNES | DESCARGAR | RSS | STITCHER

A partir de la época medieval, una serie de historias giran en torno a un monarca herido, el Rey Pescador, que custodia un santo grial. Su herida le impide atender el reino, y con el tiempo este se convierte en un páramo. Caballeros de todas partes viajan a su Castillo del Grial para curarle. Finalmente, un caballero de origen humilde llamado Parsifal llega al Rey Pescador en el Castillo del Grial. En las historias, Parsifal solo puede curar al rey si hace la pregunta correcta; Parsifal, temeroso, inicialmente no hace ninguna.

Dependiendo de la versión del cuento, la pregunta correcta difiere. En una versión, la pregunta es “¿A quién sirve el grial?». En otra historia, “¿Quién sirve al grial?». Y en una tercera, “¿Qué necesitas?»

Jesús usa un grial como cáliz durante la Última Cena, cuando celebra la comunión con los Apóstoles en su última comida antes de su crucifixión. La ceremonia es una forma de recordar su conexión entre ellos y con el Padre. Anteriormente en su vida, había convertido el agua en vino en la boda. En su última Pascua, el vino se convierte en sangre vital, ya que el pan (que simboliza el cuerpo) es bendecido, partido, dado y recibido: las condiciones necesarias para la comunión con lo Divino.

Durante más de una década, he practicado un modelo de grupo de compañeros de responsabilidad espiritual que me parece una especie de sacramento. Al igual que el grial, el grupo es un recipiente de lo sagrado en cada miembro reunido y en el grupo en su conjunto. Esa comunión que sostiene al Espíritu —dentro, entre y más allá de nosotros— ayuda a los miembros del grupo de compañeros a estar más sanos e íntegros al servicio de un mundo herido.

Cada vez que nos reunimos, nuestro grupo de cuatro personas que buscan ser fieles se centra en una parte de la relación que uno de nosotros tiene con lo Divino. Durante poco menos de una hora, mantenemos secuencialmente a la persona en oración; escuchamos profundamente mientras comparte lo que está presente para ella; y hacemos preguntas que puedan ayudarla a encontrar curación, integridad o una mayor conexión con lo Sagrado. El alimento espiritual que compartimos encarna un mensaje ofrecido recientemente en un culto prolongado: “Cuando muchos creyentes se entregan juntos, son nutridos». Eso es verdaderamente una bendición. Pero hay más: no solo somos nutridos, sino que podemos ser nutritivos. Y somos ambas cosas, ya que a lo largo de los meses y los años, co-creamos, con la ayuda divina, el recipiente sagrado.

He sido el Rey Pescador y me he visto a mí mismo y a otros avanzar hacia la integridad. En esos momentos, soy nutrido y nutritivo solo cuando he hecho las tres preguntas del grial y he honrado las cuatro condiciones de la comunión. Ilustraré esto con extractos de una reciente sesión de grupo de compañeros.

¿A quién sirve el grial o el grupo de compañeros?

T la respuesta es a los demás y a Dios.

Al reunirnos para compartir nuestras historias de búsqueda de la fidelidad —a veces teniendo éxito y a veces quedándonos cortos de lo que esperamos ser o hacer—, tenemos vislumbres íntimos de nuestra humanidad y nuestra santidad. Ofrecemos oportunidades para ser auténticos con los demás de maneras que muchas personas anhelan. Nos volvemos vulnerables juntos y tocamos con amor lugares tiernos y misterio. Como en la boda de Caná de Galilea, el agua se convierte en vino, y la vida es más festiva. Del mismo modo, Dios es servido por personas que se centran en la fidelidad, en dar testimonio del Espíritu entre nosotros, y en orar y actuar para sanar nuestro mundo aún por venir.

Durante una sesión, llevé a un grupo de compañeros mi guía para escribir sobre el alimento espiritual. Revelé mi falta de claridad sobre la guía, pero expliqué que me sentía invitado a una clase íntima de revelación. Más allá de eso, no podía ver.

¿Quién sirve al grial o al grupo de compañeros?

A de nuevo, la respuesta es a los demás y a Dios.

Cada persona viene preparada para sentarse en la Presencia con los demás. Una persona guía al grupo en la utilización del proceso. Otra es la persona focal, trayendo alguna porción de su vida con Dios para ofrecerla como comunión: compartiendo durante 15 minutos mientras los demás escuchan sin interrumpir. Luego, juntos durante 35 minutos, exploramos a través de preguntas evocadoras, reflexión activa y oración silenciosa o hablada. Todos nosotros escuchamos y extendemos la invitación que acerca a la persona focal al pie del Maestro Interior.

Antes de una sesión de grupo de compañeros, examiné varios temas sobre los que podía escribir. Busqué uno que tuviera una importancia particular para el ministerio que llevo a cabo para fomentar la fidelidad, uno que fuera fresco y significativo en el momento, y que se sintiera sin respuesta. Abrimos con un período de culto de centramiento para bendecir el tiempo y para conectar con el Santo. Describí mi creencia de que co-crearemos el cielo cuando cada uno de nosotros siga el llamado de Dios. Continué explicando mi aprecio por este proceso de grupo de compañeros como un recipiente para la fidelidad y mi esperanza de compartirlo significativamente con otros. Luego pasé a hablar sobre la escritura. Alrededor de 25 minutos dentro del tiempo de exploración de 35 minutos, Lola se refirió a mí como “profético». Me quedé callado y quieto. Ivette preguntó: “¿Qué te dice tu corazón? No tu cabeza, ¿qué te dice tu corazón?». Busqué a tientas la respuesta, ayudado por lo Sagrado dentro de cada uno de nosotros y el grupo colectivo.

¿Qué necesitas?

H aquí, la respuesta se vuelve más complicada. La respuesta de cada miembro del grupo de compañeros puede diferir de una sesión a otra, y puede incluir varias respuestas. A veces, las necesidades de una persona son incluso paradójicas.

Respondí a la pregunta de Ivette sobre mi corazón: “Hay una capa de invisibilidad alrededor de mi corazón». Ivette me animó: “Quédate con eso». Aceptando su invitación, me senté callado e inquietamente curioso, buscando dentro, conectando con esa sensación de un corazón cubierto, preguntándome a mí mismo y a Dios qué necesitaba para descubrirlo. Después de un tiempo, Lola observó: “¿Una capa de invisibilidad? Algo así como lo opuesto a escribir y publicar en una revista; eso no es invisible». Dejamos espacio para Dios. Nancy preguntó: “¿De qué es símbolo la capa?». Respondí: “No es un símbolo de nada. Está ocultando el corazón. Así que, a veces, cuando me he sentido profético, ha sido la reprensión del profeta lo que he sentido. Pero reprender es solo la mitad del trabajo del profeta; la otra mitad es abrir el camino para la alineación con lo Divino».

Continué: “El año pasado, participé en un taller sobre fotografía contemplativa. Debíamos notar algo y luego estar con ello durante 20 minutos antes incluso de usar la cámara. Si fuera a usar bien el tiempo este fin de semana, el 90 por ciento se usaría para invitar a Dios a estar presente. Si algo saliera de ello, de cualquier forma, ese sería el fruto, no el enfoque principal. ¿Cómo quito la capa para estar en la presencia de Dios y escuchar lo que se ofrece?». Otros miembros confirmaron la veracidad de mi revelación.

Las cuatro condiciones: bendecido, roto, dado, recibido

A según los cuentos, Parsifal solo necesitaba hacer la pregunta para que ocurriera la curación. En su primer encuentro con el Rey Pescador, tiene miedo de preguntar. Tal vez para cuando tiene el coraje y/o la fe para hacerlo, ha madurado y es capaz de cumplir cuatro condiciones: ser bendecido, roto, dado y recibido. Las cuatro condiciones deben ser satisfechas juntas para que ocurra la curación.

El grupo de compañeros, para mí, es una manifestación de la comunidad que se une a Dios. Hasta que lo bendecimos con nuestro compromiso con Dios y con los demás, contiene vino ordinario. Pero cuando es bendecido, adquiere una cualidad de pacto, una celebración de la vida. Lentamente, con cada parte secreta que revela una persona focal, con cada pregunta amorosa que hace un miembro, con cada oración que ofrecemos, la bendición es evidencia de nuestra responsabilidad mutua con lo Divino, y las bendiciones se multiplican. Con el tiempo, llegamos a conocernos mejor a nosotros mismos, a los demás y al movimiento del Espíritu en nuestras propias vidas y en las de los demás.

A menudo, en un grupo de compañeros, lo que comparto se siente o está roto. A pesar de mi profundo respeto por los miembros del grupo de compañeros, mi confianza en su proceso y mi fe en Dios, soy tímido al compartir partes de mí mismo que desearía que fueran más saludables, felices o santas de lo que son. Sin la pregunta de Ivette, es posible que no me hubiera detenido a atender a mi corazón ni siquiera en el culto o en el diario. Cuán a menudo me he visto a mí mismo en otras personas, en áreas que antes estaban ocultas y ahora reveladas. Debido a que tuvieron el coraje o la fe para revelarlas, me regocijé de no estar solo. Eso, en sí mismo, es una bendición. Al reconocer la “capa de invisibilidad» de mi corazón, llego a aceptar esa parte de mí mismo, y se me muestra que incluso esa parte puede ser amada por otros —y, con gracia, por mí mismo—. Cuando otros me ayudan a saber que la estoy usando, puedo descubrirme.

Darnos a nosotros mismos tan plenamente como podamos a Dios y al grupo de compañeros, y darnos unos a otros el espacio y el tiempo para ser nuestro ser más pleno, sin juzgar, son algunos de los mayores regalos que conozco.

Participamos en muchas gracias: recibir a cada persona tal como es, sin necesidad de que sea diferente de quien es; recibir la gracia de Dios tal como fluye hacia nosotros, incluso cuando no podemos percibirla; recibir de nuestros compañeros en este viaje los regalos que ofrecen. Sin estos milagros, el agua sigue siendo agua y el vino sigue siendo vino. Pero con ellos, juntos crean tanto el grial como la comunión en la que nos convertimos.

Al final, el tiempo que había imaginado disponible para escribir fue absorbido por otro proyecto, y pasaron siete semanas. El día antes de escribir estas palabras, adoré durante tres horas con otros 11 Amigos. Fuimos bendecidos, rotos, dados y recibidos. Una parte de mí flotaba en la ilimitación, y la gracia me ofreció un esqueleto de conceptos para el artículo que me había sentido guiado a escribir. Llegué a casa y junté los huesos, luego lo infundí con la carne y la sangre y el aliento de la sesión del grupo de compañeros. Esta escritura es bendecida, rota y dada a ti con oraciones para que pueda ser recibida, servir y satisfacer una necesidad.