En este episodio de Quakers Today, los copresentadores Peterson Toscano y Sweet Miche preguntan: ¿Qué significa para ti la palabra “hogar”? Desde un ministerio de lavandería en las calles de San Francisco hasta un refugio cuáquero durante la Segunda Guerra Mundial, los Amigos están reinventando lo que significa ofrecer refugio, conexión y pertenencia. Nuestro episodio se inspira en el número de mayo de 2025 de Friends Journal.

Peterson: Gabe Ehri escribe en el editorial de apertura: “En un mundo tan profundamente abundante como el nuestro, es un fracaso social de proporciones monumentales que alguien se quede sin una vivienda segura y confortable”.

Sweet Miche: Y termina con este recordatorio de las Escrituras y Woolman: “Pensad en estas cosas y hacedlas”. Eso es lo que estamos explorando hoy: lo que significa realmente hacer algo.

En este episodio:

Zae Illo, graduado de la Earlham School of Religion y teólogo público desde hace mucho tiempo, comparte cómo su experiencia vivida de la falta de vivienda informa su ministerio entre los vecinos sin hogar en San Francisco. Fuera de la sala de reunión de los Amigos, su ministerio de lavandería ofrece más que ropa limpia: ofrece presencia, escucha y dignidad.
Lee su artículo: Capellanía de lavandería para almas desamparadas

Sharlee DiMenichi, redactora de Friends Journal, destaca cómo los Meetings cuáqueros de toda Norteamérica cuidan de los vecinos sin hogar. Desde las asociaciones de refugios en Arizona hasta los homenajes a los Amigos sin hogar en California, su reportaje se centra en la práctica espiritual y la acción comunitaria.
Lee su artículo: Solidaridad con nuestros vecinos sin hogar

Michael Luick-Thrams reflexiona sobre el Scattergood Hostel, la escuela cuáquera de Iowa que se transformó en un refugio para niños judíos que huían del Holocausto.
Mira el vídeo de QuakerSpeak: Scattergood: Una respuesta cuáquera al Holocausto
Lee el libro: Scattergood de H.M. Bouwman

Reseña de un libro
Presentamos Bird, Bee, and Bug Homes and Habitats for Garden Wildlife, una guía vibrante para ayudar a nuestros vecinos más pequeños. Se recomienda para edades de 6 a 12 años y adultos curiosos.
Lee la reseña: Bird, Bee and Bug Homes

Pregunta mensual

Preguntamos a los oyentes: Más allá de un techo y cuatro paredes, ¿qué significa para ti la palabra “hogar”?
Gracias a Mario, Sonia, Erin y Ben por compartir reflexiones sinceras. Desde recuerdos de la infancia hasta barrios elegidos, vuestras respuestas han arraigado este episodio en la verdad personal.

Siguiente pregunta: ¿Cuál es tu término cuáquero favorito, uno común entre los Amigos pero extraño para los de fuera?
Deja un mensaje de voz en el 317-QUAKERS o comenta en nuestras redes sociales.

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Transcripción

Quakers today: cuáqueros y hogar

Peterson Toscano: En este episodio de Quakers Today, preguntamos, ¿qué significa para ti el hogar?

Sweet Miche: Zae Illo es graduado de la Escuela de Religión de Earlham y teólogo público. Ha creado un ministerio único para las personas sin hogar que se reúnen fuera del Meeting de los Amigos de San Francisco. Comparte su propia experiencia de vivir sin refugio y desafía a las caras de su Meeting mientras buscan dar la bienvenida verdaderamente a los vecinos sin hogar.

Peterson Toscano: Sharlee DiMenichi nos trae historias de cómo los Meetings de los Amigos en todo Estados Unidos están compartiendo su tiempo y recursos para satisfacer las crecientes necesidades de las personas sin vivienda.

Sweet miche: Y Michael Luick-Thrams, nos lleva de vuelta a la Segunda Guerra Mundial, cuando la Scattergood Friend School se convirtió en un refugio para las familias judías que huían del genocidio. Soy Sweet Miche.

Peterson Toscano: Soy Peterson Toscano. Esta es la cuarta temporada, episodio seis de Quakers Today, un pódcast de Friends Publishing Corporation. Esta temporada es posible gracias al apoyo de Friends Fiduciary y del American Friends Service Committee. Gracias por acompañarnos hoy. Nuestro episodio se inspira en el número de mayo de 2025 de Friends Journal.

Sweet Miche: Sí, este número levanta historias de Amigos que no se contentan con simplemente apartar la vista de la crisis de la falta de vivienda, sino que en cambio siguen a los espíritus, llevan a cuidar de sus vecinos.

Peterson Toscano: Como Gabe escribe en el editorial de apertura, en un mundo tan profundamente abundante como el nuestro, es un fracaso social de proporciones monumentales que alguien se quede sin una vivienda segura y confortable.

Sweet Miche: Y termina con este recordatorio de las Escrituras y la mujer, piensa en estas cosas y hazlas. Eso es lo que estamos explorando hoy, lo que significa hacer algo realmente. Cuando hablamos de ministerio urbano, algunas personas piensan en comedores sociales, refugios o donaciones. Pero para Zae Illo, el ministerio es algo diferente. Se trata de escuchar, presentarse y dejar que el espíritu lo lleve a lugares que son incómodos y profundamente necesarios.

Capellanía de lavandería para almas desamparadas

Peterson Toscano: Basándose en su propia experiencia vivida de la falta de vivienda, Zae aporta un poderoso testimonio a las calles de San Francisco y a los Amigos. Hoy comparte lo que ha aprendido al ofrecer atención espiritual de una forma muy poco probable. Lavandería.

Zae illo: Hace más de una década, cuando me mudé a San Francisco desde Chicago, viví en uno de los refugios más grandes de la ciudad. Esto primero requirió pasar muchas noches durmiendo sentado en una silla. No todo el mundo en el refugio recibe necesariamente una cama. Todos los días teníamos que hacer cola para registrarnos, rezando para que no demasiada gente delante de nosotros se apuntara a la lavandería, ya que solo había un número total de lavados disponibles por día. Recuerdo vivamente sentirme expuesto mientras estaba en mi litera, durmiendo junto a personas que a veces están en medio de episodios mentales. Sin embargo, a pesar de todos los desafíos, recuerdo al personal que claramente tiene talento para gestionar los conflictos y crear una buena relación con los huéspedes del refugio. Su capacidad para ejercer influencia y hablar con la cultura, no a la cultura, me fascinaba. También recuerdo las conversaciones con George, un anciano afroamericano con quien a menudo cenaba en el comedor común. Él es un antepasado, un ángel que susurra una palabra para que yo la lleve a cabo en este trabajo a veces espiritualmente peligroso.

Sweet miche: Esas primeras experiencias moldearon la comprensión de Zae de la dignidad y la comunidad. Más tarde, mientras terminaba el seminario en la Earlham School of Religion, vivió y trabajó en un refugio de casas diminutas en Oakland. Un cuáquero fundó esta comunidad de viviendas de transición. Era un modelo de atención diferente. Espacio privado, llaves personales, la libertad de hacer cosas sencillas como lavar la ropa siempre que fuera necesario. A través de eso, la idea de vivienda y ministerio de Zae se transformó.

Zae illo: El 28 de enero de 2024, empecé a sentarme fuera de la sala de reunión los domingos durante el Meeting para el culto para extender la atención espiritual en forma de lavandería. La lavandería es solo la cáscara exterior, la tortilla espiritual per se, que esconde lo que realmente es el centro de la experiencia. Escucha activa y atención espiritual a personas normalmente excluidas, ausentes del culto.

Peterson Toscano: Lo que Zae ofrece no es llamativo. Una simple mesa plegable, un cartel escrito a mano, una invitación a la relación. Pero su presencia revela algo que muchos habitantes urbanos y comunidades de culto prefieren no ver.

Zae illo: Significa que podrías tener a alguien en la comunidad que literalmente se está quedando dormido en un plato de comida. Significa que podrías tener a alguien que está tan exhausto y tan cansado que no es capaz de sentarse en un culto significativo. Hace que la gente se sienta incómoda porque no saben qué hacer. Porque si somos realmente honestos, choca con la disciplina de un contexto urbano donde estamos, um, entrenados hasta cierto punto para ignorar a la gente y fingir que no la vemos. Invita a la incomodidad porque estás llamado a responder de una manera diferente a la que podrías si estuvieras simplemente caminando por la calle.

Sweet miche: Dar la bienvenida al espíritu no siempre tiene un aspecto ordenado. A veces se parece al agotamiento, el hambre, el dolor. Y desafía nuestras expectativas, especialmente cuando están involucradas la raza y las dinámicas de poder.

Zae illo: Es, desafortunadamente, un recordatorio de que no importa cuánto tiempo me siente en la silla los domingos, no importa cuánto sirva en los comités, no importa cuánto me presente al final del día, sigo siendo un afroamericano en la tradición. Y si la suposición de otras personas es que todo ese tiempo que he pasado allí de alguna manera me asimilará totalmente a su cultura, se sorprenden al saber que eso no es cierto, que las preocupaciones que tendré serán de poblaciones que podrían no registrarse en su mundo. De la misma manera, como alguien dentro de la población afroamericana que está durmiendo desproporcionadamente fuera de nuestra sala de reunión, tiene perfecto sentido por qué el Espíritu podría empujarme en una cierta dirección y no en otras.

Peterson Toscano: Para Zae, la llamada del Espíritu no borra su identidad. La profundiza.

Zae illo: El Espíritu no es magia. No implica un desplazamiento de la personalidad. Pero el Espíritu no es un láser de Star Wars que va a teletransportarte mágicamente para ser algo que nunca fuiste para empezar. Te ayuda a vivir la vida que ya vives con mayor profundidad, una mayor comprensión de ti mismo. Así que entonces, cuando llegas a esa realización espiritual de que, oh, he estado haciendo esto, ignorando a esta gente, etcétera, eso es muy incómodo. Y así que para algunas personas, sería mucho más fácil si esas personas no estuvieran allí para recordarles y para servir como ese punto de colisión.

Sweet Miche: Zae ve en la tradición cuáquera una forma de avanzar, una oportunidad de conocer a la gente no con juicio, sino con escucha y amor.

Zae illo: Y así que tengo mucha esperanza sobre el potencial de nuestra tradición, uh, para conocer a esas personas. Um, me inclino quizás mucho más en la línea de Pablo en el sentido cuáquero que James. Ya sabes, la llamada de la misión es ir y encontrar a esas personas en lugar de permanecer recluido dentro de la sala de Meeting, esperando de nuevo que otras fuerzas más allá de mí mismo arreglen estos problemas.

Peterson Toscano: Zae nos recuerda que el trabajo del Espíritu a menudo comienza donde termina nuestra comodidad. Cuando nos presentamos con el corazón abierto, encontramos un tipo diferente de culto, uno construido no en el silencio Illone, sino en la presencia, en la dignidad, en el amor y la acción.

Sweet miche: ¿Cómo es la fidelidad en las calles donde vives? ¿Dónde te está llamando el Espíritu a ver más claramente y a amar más profundamente?

Peterson Toscano: Zae tiene mucho más que compartir sobre sus experiencias con personas sin hogar en San Francisco. Puedes leer su artículo “Laundry Chaplaincy for Unsheltered Souls” en el número de mayo de 2025 de Friends Journal. También está disponible de forma gratuita en friendsjournal.org. Más información sobre Zae Illo en su sitio web, Zaeillo.com. Zae se escribe Z A E e Illo es I L L O. Zaeillo.com.

La respuesta del Meeting cuáquero a la falta de vivienda en sus comunidades

Peterson Toscano: Comenzamos con la historia de Zae sobre el ministerio urbano en San Francisco. El espíritu personal lideró y se basó en la relación.

Sweet Miche: Y ahora escuchamos a la periodista Sharlee DiMenichi, quien informa sobre cómo los Meetings cuáqueros en toda Norteamérica están respondiendo a la falta de vivienda en sus comunidades.

Sharlee DiMenichi: El Meeting de Tempe en Tempe, Arizona, ofrece una cena para las personas que se enfrentan a la falta de vivienda. También se han asociado con otras congregaciones para ofrecer un refugio de estancia nocturna en una casa de culto en el centro. Uno de los miembros vive en una comunidad de jubilados local. Ella había hecho arreglos para que la ropa de cama del refugio nocturno se lavara en la comunidad de jubilados y luego se llevara de vuelta antes de que tuvieran instalaciones de lavandería en el refugio. La gente realmente se unió para servir a las personas que se enfrentan a la falta de vivienda en ese Meeting. Algunas personas preparaban la cena, algunas personas servían la cena. La gente también iba al refugio nocturno y hablaba con la gente y veía qué otras necesidades podían satisfacerse.

Otro que realmente tocó mi corazón fue el esfuerzo de Bruce Folsom del Meeting de San Francisco, quien corrió un gran riesgo emocional al simplemente pararse fuera de la sala de reunión dos días a la semana desarrollando relaciones con personas que se enfrentan a la falta de vivienda. Desarrolló una amistad muy estrecha con una persona sin hogar llamada Yolanda. Yolanda le presentó a muchas personas en la comunidad de personas sin hogar que de otro modo probablemente no habría conocido porque no habrían confiado lo suficiente en él sin la conexión de Yolanda. Desafortunadamente, Yolanda falleció después de muchos años de amistad con Folsom y Folsom estaba realmente afligido por su muerte. Conoció a su madre y a su hermana y le pidió al Meeting de San Francisco que le hiciera un homenaje. Aunque no era miembro ni asistente, sí le hicieron un homenaje. Folsom me habló de permitir que el corazón se rompiera repetidamente por las dificultades que algunas personas enfrentan cuando no tienen hogar. También habló de la necesidad de prácticas de arraigo espiritual que para él son la oración y el canto llano.

Sweet Miche: Esa es solo una de las muchas historias que Sharlee DiMenichi comparte en el número de mayo de 2025 de Friends Journal.

Peterson Toscano: Para leer su artículo completo “Solidaridad con nuestros vecinos sin hogar” y para explorar más sobre cómo los Amigos están actuando, visite friendsjournal.org.

El albergue Scattergood es la respuesta popular más grande de Estados Unidos al Holocausto

Michael luick-thrams: ¿Qué estábamos haciendo en una época de peligro e incertidumbre y con las nubes de guerra en aumento? Esta es la respuesta popular más grande de Estados Unidos al Holocausto. Soy Michael Luick-Thrams. Vivo en Turingia, Alemania, donde soy profesor de historia social en la Universität Erfurt. La forma en que se creó el albergue Scattergood es en sí misma una especie de milagro. La forma en que se creó el albergue Scattergood es en sí misma una especie de milagro. Jóvenes cuáqueros de Iowa se reunieron en Clear Lake, Iowa, en 1938 y dijeron que la situación en la Alemania nazi era insoportable. Los judíos están siendo maltratados, están siendo amenazados, probablemente imaginaron que algunos estaban siendo asesinados. Y así, los jóvenes cuáqueros de Iowa escribieron al AFSC (American Friends Service Committee) y dijeron: “sabes, podríamos imaginar traer a algunos de estos refugiados a Iowa en el verano y hacer proyectos. Podríamos usar la escuela cerrada en Scattergood”. La carta llegó al escritorio de Clarence Pickett aquí en Filadelfia en el AFSC justo cuando él iba en esta delegación de investigación a la Alemania nazi. Clarence Pickett regresa, entrega su informe al AFSC propiamente dicho, y el informe es archivado, sellado y fechado el 8 de noviembre. El 9 de noviembre, al día siguiente, fue la Noche de los Cristales Rotos. Entonces, Clarance Pickett acaba de recibir esta carta de estos cuáqueros de Iowa y él mismo acaba de regresar, y está viendo a estos judíos que están desesperados por salir del atolladero nazi. Así que toma la oferta del joven cuáquero de Iowa y dice ¡genial! Pero no solo vamos a enviar gente a ti en el verano; vamos a enviártelos durante todo el año. Los cuáqueros de Iowa se hacen cargo de esta escuela abandonada y la convierten en un albergue. Y cuando piensas que a estos niños cuáqueros de Iowa se les ocurrió la idea de traer a estos refugiados a Iowa, es la idea ridícula más improbable que existe. Pero cuando Alemania se apoderó de los Sudetes y solo un par de meses después estaban quemando las sinagogas, tenías que hacer algo. Aquellos que se preocupan y pueden, literalmente, podrían vivir con aquellos que necesitan una nueva vida, y eso es lo que Scattergood realmente les ayudó a hacer. que estas personas no estaban capacitadas y, sin embargo, les dieron lo que tenían. Había 30 refugiados en un momento dado con una proporción de 15 empleados estadounidenses, y ciertamente ese podría ser un modelo para hoy

Sweet miche: Ese fue Michael Luick-Thrams, miembro del Des Moines Valley Friends Meeting y un extracto del video de QuakerSpeak titulado Scattergood Hostel A Quaker Response to the Holocaust. Puedes escuchar más videos de QuakerSpeak filmados y editados por Layla Cuthrall en YouTube o en Quakerspeak.com.

Peterson Toscano: Si tú o un joven en tu vida quieren aprender más sobre esta época en la historia de Scattergood, consigue el libro Scattergood de H. M. Bouwman. Esta novela histórica se centra en Peggy, una granjera de 12 años, Gunter, un joven refugiado y Camilla, una joven voluntaria cuáquera. Es una historia de amistad, resiliencia y de encontrar la luz incluso en las sombras de un mundo al borde de la guerra.

Recomendación de libros: Bird, Bee and bug houses: homes and habitats for garden wildlife

Peterson Toscano: Al igual que nosotros, las criaturas no humanas necesitan un lugar al que llamar hogar. Lo que nos lleva a un pequeño libro encantador que ha llegado al escritorio de reseñas de Friends Journal. Bird, Bee and Bug Houses: Homes and Habitats for Garden Wildlife de Susie Behar e ilustrado por Esther Coombs.

Sweet Miche: El libro está repleto de ilustraciones vibrantes de nuestros vecinos más pequeños y los jardines en los que prosperan. Behar destaca cómo el hábitat local justo afuera de nuestras puertas es a menudo nuestra primera y más directa interacción con el mundo natural.

Peterson Toscano: Está repleto de instrucciones fáciles de seguir para construir todo tipo de hogares para la vida silvestre, casas para pájaros de diferentes formas y tamaños, acogedoras cajas para búhos y murciélagos, incluso hoteles para insectos. También hay recetas para pastel de pájaros (¡yum!). E incluso ideas para crear mini estanques para nuestros amigos anfibios.

Sweet Miche: Suena como un recurso fantástico, Peterson.

Peterson Toscano: Bird, Bee and Bug Houses: Homes and Habitats for Garden Wildlife es de Susie Behar e ilustrado por Esther Coombs. Se recomienda para edades de 6 a 12 años, pero creo que voy a sumergirme totalmente en él.

Sweet Miche: Para leer la reseña completa de este libro de Sheila Bumgarner y la reseña de Scattergood de Eileen Redden, visita Friends Journal en línea en friendsournal.org.

Respuestas de los oyentes

Peterson Toscano: Comenzamos la quinta temporada en septiembre, pero mientras tanto les traeremos episodios especiales provisionales. Algunos de estos compartirán audio de episodios anteriores. También transmitiremos contenido de otros podcasts y crearemos contenido original.

Sweet Miche: Aquí está la pregunta para septiembre. ¿Cuál es tu término cuáquero favorito que es común entre los Amigos pero extraño para los forasteros?

Peterson Toscano: Oh, Dios mío. Hay tantos que damos por sentado. No voy a revelar ninguno, pero tengo curiosidad por escuchar lo que la gente tiene que decir. Hay un par de maneras en que podrías responder a esta pregunta. Puedes dejar una nota de voz, que es básicamente un correo de voz, con tu nombre y la ciudad donde vives. Y aquí está el número para llamar al 307 Quakers. Eso es 317-782-537-7317. Quakers más uno. Si llamas desde fuera de los EE. UU., también puedes enviarnos un correo electrónico podcast, friendsjournal.org. Tenemos estos datos de contacto en nuestras notas del programa en @quakeroday.org. Oh, y también podrías dejar un comentario. En nuestras muchas plataformas de redes sociales ahora escuchamos respuestas a la pregunta, Más allá de un techo y cuatro paredes, ¿qué significa para ti la palabra hogar?

Mensajes de voz de los oyentes:

Rochelle: Hola, mi nombre es Rochelle y llamo desde Alabama. La primera vez que asistí a un Meeting cuáquero, no entendí por qué las lágrimas seguían corriendo por mis mejillas. Siguió sucediendo, creo, durante meses, ciertamente durante semanas, hasta que finalmente me di cuenta de que era la primera vez en mi vida, el primer lugar donde no tenía que usar ninguna máscara. Podía ser yo. Podía sentir la presencia del espíritu y aquello que es sagrado en cada uno de nosotros. Las lágrimas no eran alergias. Eran gratitud.

Ciertamente, el Meeting cuáquero significa mucho más para mí ahora que estoy en Alabama. Hay exactamente dos meetings en todo el estado que están abiertos, son amigables y están afiliados. La única forma en que puedo unirme a ellos o a cualquier otra persona, ya que están a horas de distancia, es por Zoom. Sigo teniendo mucha gratitud. Y estoy agradecida por Zoom. Gracias.

Linda: Hola, soy Linda de Orcas Island en el estado de Washington. Lo primero que me vino a la mente en esta consulta es caminar en el bosque de mi parque estatal local. Especialmente la parte del bosque donde todo el sonido moderno desaparece. Y es solo el sonido de los árboles soplando en el viento, el agua gorgoteando sobre las rocas, simplemente estar profundamente inmerso en la naturaleza. Otra instancia que me viene a la mente del hogar es cuando un grupo de personas se reúne en un silencio profundo. Gracias.

Cass: Soy Cass. Uso los pronombres elle/elles. Llamo desde Providence, Rhode Island, Estados Unidos. Si bien el hogar es en realidad algo difícil para mí, me mudé mucho cuando era niño, y soy adulto. Seguí mudándome mucho. Realmente no me he quedado en diciembre por más de unos pocos años. Ahora mismo es el tiempo más largo que he estado en un lugar desde que era muy joven, que son incluso solo tres años, dos años y medio. No obstante, el Meeting cuáquero y la adoración silenciosa y esa experiencia juntos se han sentido como un hogar para mí con el tiempo. ¿Cómo puedo encontrar un hogar en esta práctica de comunidad espiritual si no me quedo con ella? Como, hay esta conexión y comunidad más profundas a las que simplemente no puedo acceder, no tengo acceso. Pero me di cuenta de que en realidad me siento diferente ahora. Sí siento eso.

Hace varios meses, en otoño, estaba pasando por este complejo duelo. Alguien murió a quien amaba, pero también me hizo daño. Y. Y los sentimientos eran muy grandes. Realmente no sabía qué hacer con ellos. Fui al Meeting cuáquero; mi mamá, y estábamos allí. Y realmente no sé por qué, pero en este espacio, simplemente comencé a llorar. No podía parar. Estaba llorando en este espacio. Pensé que tal vez me avergonzaría o pensé que tal vez sería como, ¿quién soy yo para aparecer y dejar fuertes sentimientos? Pero estaba tan increíblemente conmovida por cómo la gente simplemente me puso algunos Kleenex al lado. La gente responde a las cosas que dije. La gente me dejó tener estas emociones. Y no fue como una gran alarma. Estaba simplemente en este espacio, y realmente se sintió como mirar en la misma dirección que la gente, uh, sentados en un muelle juntos, mirando el agua. Me di cuenta de que, aunque mi camino pueda parecer diferente, he seguido volviendo y volviendo e intentando reclamar este sentimiento de hogar que siento en el Meeting cuáquero.

Y en este momento, me sentí reclamada de vuelta. Simplemente había esta sensación de, sí, ven aquí. Sí, siéntate a mi lado. El hogar es algo a lo que puedes aspirar una y otra vez, y es algo que puede reclamarte de vuelta. Eso es algo hermoso tener esa relación, incluso si a veces es difícil quedarse quieto. Sí, creo que eso es todo.

Christina: Bueno, mi nombre es Christina. Vivo en Searsport, Maine. Estaba contenta donde pasé mi infancia en un. En el centro de Pensilvania. Aprendí sobre el calentamiento global a principios de la década de 1960 en la escuela primaria tardía y decidí, oh, bueno, si en 50 años el clima se va a calentar tanto, entonces será razonable, eh, uno que sea comparable al centro de Pensilvania hoy en día a principios de los años 60. En 50 años, será Maine. Unos 50 años después, me encontré mudándome a Maine por una variedad de otras razones no relacionadas con eso.

Crecí con doble nacionalidad, y mi madre me dijo que sabría cuál era mi país correcto cuando estuviera allí por un tiempo, y hubiera estado allí y luego me hubiera ido de allí por un tiempo. Para mí, ese hogar es el país de mi padre, donde no crecí. Pero lo conocí a los 22 años, y se veía bien, sonaba bien y se sentía bien, y olía bien. Sabía que ese era mi papá y nunca, eh, lo volví a ver. Pero todavía siento como si su país fuera mío, fuera mi hogar.

Está el hogar emocional. Las cenizas de mi hijo están aquí en Maine en mi patio trasero, y mi nieta vive a solo 40 minutos en coche. Así que eso es emocional. Luego está el hogar espiritual. Si me criaron fuera de la religión organizada. Pero mi rebelión contra mi madre fue pensar mucho en la religión y decidí cuando tenía tal vez 11 años que si fuera cristiana, sería científica cristiana. Pero si no pudiera ser cristiana, entonces preferiría ser cuáquera.

Sweet Miche: Hicimos nuestra pregunta a nuestros oyentes en Instagram y las respuestas recibidas fueron tan reflexivas y, bueno, hogareñas. Nuestra primera respuesta fue de Mario, “Habiéndome mudado tanto cuando era niño y como adulto, realmente solo significa un lugar donde me echarán de menos si de repente dejo de aparecer”.

Peterson Toscano: El hogar no se trata solo del espacio, sino de las conexiones que forjamos dentro de él. Nuestra siguiente respuesta de Sonia realmente resonó conmigo. Sonia escribe: “Recuerdo haber visitado mi escuela primaria en sexto grado y quedar impresionada por lo mucho que todavía me sentía envuelta y rodeada de todo el amor allí, incluso cuando ya no era mi lugar diario”.

Sweet Miche: En esta dulce respuesta de Erin, ella escribió: “mi esposo ni Brooklyn ni los bosques del norte se sienten como hogar sin él. Sé que es cursi que sea verdad”.

Peterson Toscano: Nuestra última respuesta es de Ben. “Mi familia es tan diaspórica que cada vez que hay un día de ‘ponte tu bandera’ en la escuela donde enseño, no participo. Pero estar en el norte de Brooklyn desde 2010 hace que se sienta como en casa. Andar en bicicleta por las calles sin un mapa es tan gratificante”. Sí, esa sensación de finalmente encontrar raíces, de navegar por un lugar con tanta familiaridad. Ese es un aspecto hermoso del hogar también. Meesh. Gracias Mario, Sonia, Erin y Ben por esas respuestas.

Sweet miche: Mantén un ojo en nuestro hogar: el feed del podcast. Antes de la próxima temporada, lanzaremos algunos episodios provisionales. Gracias por escuchar, amigo. Nos vemos pronto.