Negándose a elegir entre caminos espirituales

Muchísimas gracias por “Un lugar auténtico y lleno de gracia” de Joe McHugh (FJ oct.). Fue como si alguien me pusiera un espejo delante. Me crie como católico, dejé la Iglesia cuando era un adolescente gay al salir del armario, y nuestro sacerdote me dijo que no tenía cabida en la Iglesia. Poco después encontré los Meetings cuáqueros y asistí a ellos de forma irregular hasta hace unos años, cuando empecé a ir dos veces por semana casi sin falta. A pesar de mi amor y aprecio por mi Meeting de Friends, nunca perdí mi profunda conexión con algunos aspectos de mi catolicismo. Sigo rezando el rosario todos los días, encontrándolo una práctica calmante en medio de la ansiedad. Sigo amando los rituales del catolicismo, especialmente los aspectos sensoriales del servicio religioso con su incienso, himnos, vidrieras y velas.

Es como dos lados de un espectro, cada lado me ofrece algo que el otro no. Yo también me niego a “decidirme” y prefiero participar en ambos mundos.

Matthew Wettlaufer
Palm Desert, Calif.

Soy cuáquero y secretario de un Meeting progresista. Mi origen es agnóstico, pero fui bautizado católico. Consideré volver al redil en la universidad, pero me di cuenta de que solo lo hacía para hacer felices a mis abuelos. Después de esa experiencia, pasé cuatro años enfadado con la religión organizada y furioso conmigo mismo. Entonces sentí una nueva y muy desconocida guía: buscar una comunidad espiritual.

Amaba el Meeting de Pittsburgh (Pa.) con un amor profundo y permanente, pero nunca solicité ser miembro hasta que un Friend se me acercó. “¿Te gustaría solicitarlo?”, me preguntó. Le dije que me encantaría, pero que me iba a Illinois en dos meses y no sabía si volvería. “Leí un artículo en Friends Journal”, me dijo, “que me convenció de que tenemos que ser más acogedores con los jóvenes. Adelante”.

Un comité de claridad se reunió, y una semana antes de irme, fui bienvenido como miembro. Más tarde encontré el Meeting de Chester (Pa.), y después de mi segundo Meeting de adoración, supe en mi corazón que quería unirme.

Y—¡y!—sigo rezando el rosario, y voy en ocasiones a una iglesia católica a sentarme solo en la misa. Hay una atracción inexorable hacia los rituales de mi herencia. Soy queer y trans, y nunca podría ser miembro de una iglesia que no afirmara explícitamente esas cosas.

Yelena Forrester
Morton, Pa.

Aprendiendo sobre héroes cuáqueros

“Benjamin Lay: El abolicionista cuáquero radical que desafió al mundo” de QuakerSpeak (QuakerSpeak.com oct.) es un vídeo de visionado obligatorio. Trae el pasado al presente con fuerza y convicción, y me desafía a hacer cambios en mi propia complacencia.

Helen Holleman
Grahamstown, Sudáfrica

Es bueno ver la sala de Meeting donde adoramos durante mis 12 años en la Abington Friends School. Desafortunadamente, como estudiantes nunca oímos hablar de Benjamin Lay o de Lucretia Mott, que ahora son mis mayores héroes cuáqueros (soy de la clase del 61). Espero que las generaciones posteriores de estudiantes de la Friends school estén aprendiendo sobre ellos y otros cuáqueros que se adelantaron a su tiempo y sentaron las bases de los avances sociales que ahora damos por sentados.

Janet Nagel
Greensboro, N.C.

Acabo de leer —bueno, releer— Bury the Chains de Adam Hochschild, sobre la lucha de 50 años para abolir la esclavitud en el imperio británico. Una omisión: no nombra a todos los 12 hombres del comité que se formó en 1787, todos cuáqueros excepto Thomas Clarkson, que hizo la mayor parte del trabajo real. Clarkson fue educado para la iglesia anglicana, pero decidió no convertirse en clérigo. Una vez dijo que su alma estaba al 90 por ciento con los cuáqueros (en realidad puede haber sido el 100 por ciento). En su funeral, los cuáqueros presentes hicieron algo que casi nunca hacían por ningún humano: se quitaron el sombrero.

Elizabeth Block
Toronto, Ontario.

La búsqueda de soluciones

Muchas gracias por este vídeo de la descripción de Steve Chase de su apoyo inicial a Israel y su apoyo ahora tanto a una Gaza segura para los palestinos como a la seguridad para los israelíes (“Acercándonos a una comunidad amada”, QuakerSpeak.com nov.). He pasado por el mismo cambio de opinión durante el último año. El American Friends Service Committee (AFSC) y otros grupos están llegando a esta posición y buscando una solución.

Jonathan Collett
Albany, N.Y.

La mayoría de los Friends aquí apoyan el llamamiento del AFSC al alto el fuego y valoran al personal del AFSC que está en el lugar tratando de llevar comida, medicinas y esperanza de algún tipo. Por otro lado, compartimos el dolor que sienten los familiares de los rehenes aún no liberados y no podemos imaginar un Israel que ya no exista. Por lo tanto, muchos permanecen inevitablemente en el medio. Sin embargo, no podemos aplaudir la matanza de civiles palestinos por parte de Israel.

Peter Bien
Hanover, N.H.

Corrección

En “Nativos de Alaska planean un centro de curación tradicional financiado en parte con reparaciones cuáqueras” (por Sharlee DiMenichi, FJ junio en línea; agosto impreso), los 18.000 dólares en reparaciones dados por la Alaska Friends Conference incluían fondos recaudados en otros lugares. Lo que llamamos una escuela diurna indígena en la isla Douglas, Alaska, también tenía algunos estudiantes no indígenas y estudiantes internos. El término preferido para los pueblos indígenas en el estado es nativo de Alaska, no nativo de Alaska.