Inquieto: Judíos estadounidenses y el movimiento por la justicia en Palestina

Por Oren Kroll-Zeldin. New York University Press, 2024. 280 páginas. 30 $/tapa dura o libro electrónico.

La solidaridad es la versión política del amor: lecciones de la organización judía antisionista

Por Rebecca Vilkomerson y Alissa Wise. Haymarket Books, 2024. 344 páginas. 55 $/tapa dura; 22,95 $/tapa blanda; 9,99 $/libro electrónico.

Seguridad a través de la solidaridad: una guía radical para combatir el antisemitismo

Por Shane Burley y Ben Lorber. Melville House, 2024. 288 páginas. 19,99 $/tapa blanda; 12,99 $/libro electrónico.

En junio de 1934, 18 meses después de que Hitler llegara al poder y comenzara el período más intenso de persecución judía en la historia de Alemania, la Conferencia Central de Rabinos Estadounidenses (CCAR) se reunió en Pensilvania para discutir cómo ayudar a los judíos alemanes que vivían bajo una amenaza cada vez mayor. Después de mucho debate, los rabinos reunidos decidieron rechazar la limitación a solo llamamientos morales y votaron en cambio por abrazar también la “resistencia no violenta”, como se cita en un artículo del New York Times que cubría el evento. Para estos rabinos, esto significaba intentar lanzar una campaña internacional de boicot, desinversión y sanciones para presionar al nuevo gobierno nazi para que pusiera fin a sus políticas cada vez más opresivas hacia los judíos. Al cierre de su reunión, el rabino Samuel Goldenson, el presidente de la CCAR, felicitó a los rabinos por defender la seguridad judía y la igualdad de derechos. Al mismo tiempo, advirtió: “Al darnos cuenta entonces, como todos deben, de que en la propagación de la intolerancia los judíos somos siempre las primeras víctimas, nos corresponde estar especialmente atentos a nuestra propia conducta y no cometer la locura de creer que un iliberalismo similar no puede desarrollarse entre nosotros mismos”.

Hoy en día, un número cada vez mayor de judíos estadounidenses argumentan que esto es exactamente lo que ha sucedido dentro del movimiento sionista y, desde su fundación en 1948, en las políticas del gobierno israelí. Este creciente segmento de la comunidad judía rechaza la noción de que la única forma en que los judíos pueden estar seguros y libres en este mundo es gobernar, desplazar, desposeer, discriminar, encarcelar, herir o matar sistemáticamente a los palestinos. Tres nuevos libros importantes hablan de este cambio de perspectiva entre los judíos estadounidenses, y cada uno de estos libros merece ser considerado seriamente por los Quakers de todo el mundo que también quieren fomentar una paz justa en Israel-Palestina.

Inquieto es un buen lugar para comenzar. Escrito por un erudito en teología, religión y estudios judíos de la Universidad de San Francisco, este libro cuenta dos historias superpuestas. La primera es el largo y a veces doloroso viaje de discernimiento del propio Kroll-Zeldin para “desaprender el sionismo”. Este viaje le exigió examinar críticamente las racionalizaciones, los mitos y la desinformación que había recibido de su familia y de su comunidad judía dominante, y luego comparar estas afirmaciones con la historia y las políticas reales del Estado de Israel hacia los palestinos. Con el tiempo, finalmente llegó a ver el comportamiento de Israel como una violación de sus compromisos morales más profundos como activista judío inspirado por el llamado profético de la tradición judía a la paz y la justicia. La segunda historia del libro es su mosaico de los muchos viajes similares de la generación aún más joven de judíos estadounidenses que entrevistó y que se han unido al movimiento de solidaridad judía por la libertad e igualdad palestinas a través de organizaciones de rápido crecimiento como Jewish Voice for Peace, IfNotNow y el Center for Jewish Nonviolence.

Pasando de estas historias de despertar personal, transformación moral y toma de medidas valientes, La solidaridad es la versión política del amor ofrece una inmersión aún más profunda en el desarrollo de Jewish Voice for Peace (JVP), una de las principales organizaciones judías que encabezó el movimiento de solidaridad judía en apoyo de la libertad e igualdad de derechos palestinos desde su fundación en 1996. El libro comienza con un prólogo de Omar Barghouti, uno de los fundadores palestinos de la campaña internacional no violenta de boicot, desinversión y sanciones que presiona a Israel y a sus gobiernos occidentales y facilitadores corporativos para que cumplan con el derecho internacional. El libro termina con un epílogo de Stefanie Fox, la actual directora ejecutiva de JVP, quien habla tanto de las esperanzas futuras de la organización de JVP a la luz de los ataques del 7 de octubre por parte de Hamás como de la destrucción de Gaza que siguió. En medio hay una introducción, ocho capítulos reflexivos y una conclusión de dos líderes anteriores de JVP: Rebecca Vilkomerson, quien se unió a la organización en sus primeros años y se desempeñó como su directora ejecutiva de 2009 a 2019, y la rabina Alissa Wise, quien cofundó el Consejo Rabínico de JVP en 2010 y quien de 2011 a 2021 desempeñó una amplia variedad de funciones dentro de JVP, incluyendo su codirectora de organización, subdirectora y codirectora ejecutiva interina.

Como organizador Quaker que trabaja dentro de la creciente red interreligiosa de Comunidades Libres de Apartheid convocada por el American Friends Service Committee, me fascinó leer este notable estudio de caso práctico de organización basada en la fe por la paz y la justicia. Vilkomerson y Wise cubren la fundación y el crecimiento de JVP; la agudización de su perspectiva política y sus esfuerzos internos de educación política; la construcción de asociaciones de movimiento con organizadores palestinos de derechos humanos y una variedad de aliados judíos, cristianos, musulmanes y seculares; las alegrías y los dolores de confrontar a sus propias comunidades religiosas con un desafío profético de amor duro; la transformación del enfoque de JVP al trabajo de justicia racial; y cómo han resistido el rechazo del establecimiento sionista organizado en los Estados Unidos y la creciente represión por parte de los gobiernos federales y estatales de los Estados Unidos, junto con una amplia variedad de instituciones culturales estadounidenses como los medios de comunicación, los campus universitarios y las iglesias cristianas sionistas.

Un capítulo que encontré particularmente conmovedor se centró en el enfoque matizado de JVP para combatir la realidad actual de la intolerancia antijudía en todo el mundo sin caer en la cínica instrumentalización del “antisemitismo” por parte del establecimiento judío dominante como una forma de suprimir la resistencia judía y gentil a las muchas políticas israelíes respaldadas por Estados Unidos que abusan de los derechos humanos de los palestinos. En él, las autoras explican que JVP no solo mira el cataclismo actual en Israel-Palestina a través de la única lente del Holocausto, por importante que sea. Tampoco mira solo a través de la única lente de la Nakba, frecuentemente ignorada, que destaca la injusta fundación del Estado de Israel a través de bandas de terror, limpieza étnica y dominación o su posterior expansión a través de la ocupación militar; un sistema en evolución de apartheid; y, más recientemente, una brutal campaña de asesinatos en masa y crímenes de guerra. JVP mira en cambio a través de ambas lentes al mismo tiempo. Por lo tanto, trabaja para desarrollar un enfoque para combatir el antisemitismo en todo el mundo que no se base en la marginalización y opresión inmoral y contraproducente de los palestinos.

Seguridad a través de la solidaridad de Shane Burley y Ben Lorber lleva este tema aún más lejos. Estos dos autores ofrecen capítulos que definen cuidadosamente qué es el antisemitismo; describen cómo se relaciona con otras formas de intolerancia y opresión; y explican de dónde vino, qué aspecto tiene hoy y cómo combatirlo sin caer en la trampa de defender las políticas militaristas y opresivas de los Estados Unidos e Israel hacia el pueblo palestino. Como afirman, “Vemos la lucha contra el antisemitismo y la lucha por la libertad, la igualdad y la justicia para los palestinos como parte de la misma lucha por un mundo mejor”.

Agradecí particularmente su capítulo posterior sobre las “dos tradiciones de lucha contra el antisemitismo”: una centrada en la perspectiva moralmente inconsistente e infiel de “solo nosotros” de la mayoría de los grupos sionistas y el camino de la “justicia” más moralmente consistente y fiel que busca la seguridad judía a través de la solidaridad y la liberación para todos. Creo que una mejor comprensión y discernimiento entre estas dos tradiciones ayudaría a los Quakers modernos. Si bien los Friends tienen una larga historia de defensa tanto de los judíos perseguidos como de los palestinos perseguidos, muchos Friends hoy en día a menudo se sienten confundidos, silenciados y silenciados en su trabajo de solidaridad debido a la confusión común de “antisemitismo” con la crítica de principios de los abusos contra los derechos humanos causados por las políticas israelíes respaldadas por Estados Unidos.

Creo que aprender de la sabiduría activista judía integrada en estos tres libros puede ayudar a los Quakers a encontrar nuestro camino hacia un ministerio de paz y justicia más sólido.

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Steve Chase es miembro del Friends Meeting de Washington (D.C.) y organizador del caucus Quaker de la iniciativa interreligiosa Comunidades Libres de Apartheid. También es autor del folleto de Pendle Hill ¿Boicot, desinversión y sanciones? Un cuáquero sionista reconsidera los derechos palestinos y es el tema de la entrevista del video de QuakerSpeak titulado “ Acercándonos a una comunidad amada: un Quaker repiensa Israel-Palestina ”.