Racismo amable: cómo las personas blancas progresistas perpetúan el daño racial

Por Robin DiAngelo. Beacon Press, 2021. 224 páginas. 24,95 $/tapa dura; 16 $/tapa blanda; 12,99 $/eBook.

Racismo amable: Cómo las personas blancas progresistas perpetúan el daño racial es la continuación de Robin DiAngelo a Fragilidad blanca (2018). Me encantó estar en un grupo de lectura de Fragilidad blanca con colegas hace varios años, pero luego, durante el ajuste de cuentas racial de 2020, leí muchas críticas sobre la carrera de DiAngelo y el dinero que gana con la “culpa blanca”. Se plantearon preguntas sobre si su privilegio blanco significa que la contratan para algunos trabajos de justicia racial en lugar de a personas de color. DiAngelo aborda esas críticas y por qué hace lo que hace desde el principio de este libro. Ella cree que el sesgo implícito significa que las personas blancas están excepcionalmente abiertas a aprender de su perspectiva interna y experiencia compartida. Ella reflexiona: “Soy muy consciente de que estoy dentro de un sistema que estoy tratando de desafiar, y que mi trabajo tanto apoya como, con suerte, interrumpe este sistema”.

En Racismo amable, DiAngelo señala que las personas blancas que creen que son racialmente progresistas tienden a hacer el mayor daño diario a las personas de color porque confunden sus intenciones, su preocupación por las personas de color y su oposición intelectual al racismo con el antirracismo. Los progresistas blancos a menudo se atascan en sus viajes de justicia racial porque la retroalimentación que reciben sobre sus palabras o acciones racistas va en contra de sus creencias sobre sí mismos, por lo que la descartan. Sin embargo, como escribe DiAngelo, “No nos organizaremos para promulgar un cambio sistémico en un sistema que no reconocemos”. Racismo amable comparte consejos significativos sobre cómo los progresistas blancos pueden participar en el trabajo antirracista con integridad.

El libro contiene muchas lecciones importantes para los progresistas blancos sobre qué patrones tratar de evitar y qué tipo de esfuerzos son más dignos de su atención. DiAngelo advierte contra patrones tales como la acreditación; la objetivación; el exceso de trabajo; apresurarse a demostrar que uno no es racista; minimizar las ventajas; asumir que las personas negras, indígenas y de color (BIPOC) tienen las mismas experiencias que las personas blancas; dar conferencias a las personas BIPOC sobre la respuesta al racismo; fingir que los patrones de segregación son accidentales; sentirse injustamente atacado; explicar, justificar o minimizar el racismo; esperar que las personas BIPOC enseñen sobre el racismo; buscar la absolución; centrarse en la entrega; la atención; el silencio; y maravillarse de lo interesante que es aprender sobre el racismo. También señala que la vergüenza, la falta de humildad, la dedicación al “espacio seguro” y la adopción de una mentalidad de víctima pueden sofocar el progreso que los progresistas blancos buscan lograr en torno a la justicia racial. DiAngelo invita a los lectores a desarrollar su resiliencia y a trabajar en su propio dominio y opresión racial internalizados. Ella comparte que el antirracismo auténtico “requiere coraje, compromiso y responsabilidad”.

Muchos de los patrones que discute DiAngelo serán familiares para las comunidades cuáqueras. Muchos de los cuáqueros que he encontrado han estado trabajando toda una vida por la justicia racial, por lo que el hecho de que no sean racistas es fundamental para su identidad. DiAngelo reflejó un patrón que a menudo he observado en los espacios cuáqueros cuando escribe: “En la medida en que nos vemos a nosotros mismos como ‘no racistas’, vamos a ser muy defensivos sobre cualquier sugerencia de lo contrario”. Lo que DiAngelo describe como la consecuencia de esa actitud defensiva también resonó para mí: “Dar retroalimentación a las personas blancas sobre el racismo es muy arriesgado para las personas de color” . . . “especialmente cuando la persona blanca no reconoce la diferencia en el poder racial”. También analiza un patrón familiar de cuánta energía se dedica a mantener a las personas blancas en conversaciones difíciles sobre raza mediante el establecimiento de “espacios seguros”. Ella escribe: “Esto normaliza el mito de que los diálogos raciales son de alguna manera peligrosos para las personas blancas y nuestra seguridad debe garantizarse antes de que podamos continuar. A su vez, se pervierte la verdadera dirección del daño racial”. Ella recuerda a los lectores la importancia de ser adaptables si van a seguir marcando la diferencia, lo que creo que es particularmente importante para los Amigos.

Racismo amable es un gran libro para que las comunidades cuáqueras lo lean juntas, y es probable que los Amigos encuentren útil la guía de estudio al final del libro. DiAngelo escribe: “Mis libros son solo algunos de los numerosos libros sobre el tema, y las personas blancas pueden y deben leer muchos libros sobre el racismo, especialmente aquellos escritos por personas negras y otras personas de color”. Recomendaría particularmente Caste de Isabel Wilkerson, Emergent Strategy de adrienne maree brown, Just Mercy de Bryan Stevenson, See No Stranger de Valarie Kaur, The New Jim Crow de Michelle Alexander, The Sum of Us de Heather McGhee, How the Word Is Passed de Clint Smith y Just Us de Claudia Rankine. Todos esos libros complementarían bien Racismo amable al invitar al tipo de introspección y transformación personal que DiAngelo cree que debe suceder junto con la transformación estructural y política. Aunque hubo momentos dolorosos de resonancia para mí como mujer negra al leer este libro, en última instancia valió la pena porque creo que si los Amigos, particularmente los Amigos blancos, absorben genuinamente los mensajes de este libro, las comunidades cuáqueras podrían obtener muchas herramientas para nuestra caja de herramientas de justicia racial.

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Lauren Brownlee es miembro del Meeting de Bethesda (Maryland) y del Global Majority Friends Caucus dentro del Baltimore Yearly Meeting.