Foro, agosto de 2024

¿Cómo ha evolucionado la verdad?

Como sabemos, George Fox razonó que la Verdad nos llega a través de la “guía interior” que trae la “presencia de Dios” a nuestras vidas como individuos y comunidades. Nos referimos a esa Verdad como “lo que hay de Dios en cada persona”. Ese es un buen punto de partida, aunque también sabemos que una enorme cantidad de información científica ha llegado a la humanidad en los siglos que siguieron a la vida de Fox. Así que tenemos que preguntarnos: ¿qué es exactamente la Verdad hoy? Con el 400 aniversario de Fox este año, tal vez sea un buen momento para reflexionar sobre lo que la Verdad significó para él y cómo esa Verdad ha evolucionado hasta nuestros días. Tal vez queramos reflexionar sobre las cinco características de la verdad (en minúsculas) especificadas por el Oxford English Dictionary. Oxford dice que la verdad abarca “fidelidad, lealtad, sinceridad, veracidad y acuerdo con el hecho o la realidad”.

Tom Louderback
Louisville, Ky.

Recordatorios del nacimiento del cuaquerismo

Muchas gracias a Marcelle Martin por las maravillosas ideas en “La visión original radical de George Fox” (FJ junio-julio). De hecho, el cuaquerismo actual ha perdido mucha conexión con la primera generación de cuáqueros. Basta con ver cómo George Fox llamaba a la gente a Cristo Jesús. Esa audacia de difundir las buenas nuevas de Cristo Jesús parece haberse desvanecido.

George Busolo Lukalo
Bura, Kenia

¡Guau! Qué estimulante recordatorio de dónde venimos los cuáqueros. Me siento como una linterna con una batería débil en comparación con la descripción de Martin de la fe de soplete de los primeros Amigos.

Signe Wilkinson
Philadelphia, Pa.

Disfruté de esta inmersión en la historia cuáquera acompañada de la guía divina. Sin embargo, al comenzar este artículo señalando a los Amigos Liberales como una entidad singular, sentí que se perdió una oportunidad para unir nuestras variadas perspectivas teológicas dentro del cuaquerismo. Si solo necesitáramos un sentido de humanidad, ¿por qué el cuaquerismo y el culto cuáquero seguirían teniendo tanto poder y desplegando a tantos de nosotros en la relación con el Espíritu? Como alguien que antes no podía usar la palabra Dios, y mucho menos tener una conversación vulnerable sobre Dios y la vida espiritual, el cuaquerismo liberal aportó una variedad de perspectivas y me permitió dejar atrás las limitaciones del pasado. La belleza de Dios para mí está en la apertura y la suficiencia, no en el juicio, y solo a través de encontrar eso en mi cultivo soy capaz de estar hoy aquí leyendo sus palabras y escribiendo las mías. ¡Gracias de nuevo por su exploración de esto!

Mia Bella D’Augelli
Standish, Maine

Yendo más allá de la metáfora para realmente cenar unos con otros

Fox tiene razón al enfatizar una cena de bodas con Dios como la primera prioridad (“La verdadera última cena” de Barbara Birch, FJ junio-julio). Sin embargo, no podemos olvidar que Jesús nos enseñó que la mejor manera de amar a nuestros vecinos, y particularmente para construir confianza con los enemigos, es compartir comidas reales y satisfactorias juntos conversando sobre Dios, la moralidad, la ética, la religión, etc. Los símbolos baratos carecen de la abundancia del amor de Dios. Al menos invite a sus vecinos a compartir una comunión mensual, que es diferente de comulgar con Dios.

George Gore
Área de Chicago, Ill.

El racismo entonces, visto desde ahora

Gracias por este esclarecedor ensayo (“George Fox era racista” de Johanna Jackson y Naveed Moeed, FJ junio-julio). Me parece, como arqueólogo e historiador, que casi todas las personas notables del pasado histórico tenían actitudes y participaban en prácticas, como el racismo y la esclavitud, que nos resultan repugnantes según los estándares actuales. Al pensar en esas personas, es importante entenderlas como productos de su propio tiempo y lugar. Creo que en la mayoría de los casos es necesario tener los ojos bien abiertos tanto a lo bueno como a lo malo, y tratar de sopesar la totalidad de sus acciones y contribuciones al considerar si es apropiado recordar y conmemorar a tales personajes. Necesitamos tratar de entenderlos como complejos y a veces contradictorios en sus actitudes y acciones. Algunos serán recordados a pesar de los males en los que participaron o perpetuaron, y otros tal vez caigan en un merecido olvido.

John McCarthy
Frederica, Del.

Gracias por su investigación sobre la verdad. Muy a menudo las narrativas son cambiadas y las realidades son suprimidas por los historiadores y educadores convencionales. Cuando esto sucede —como ocurre en los países colonizados, y bajo los imperios que consisten en un grupo de personas que dominan a otro— perpetramos el daño que se causó originalmente. La negación conduce a la ignorancia, y la ignorancia permite que se perpetre el daño.

Los esclavos nunca fueron compensados. Sus supuestos dueños sí lo fueron. Sin embargo, la palabra dueño es una falacia, una farsa. Cuando aprendemos la verdadera historia tenemos la oportunidad de avanzar de manera diferente, y solo con esa verdad pura puede el Espíritu moverse y guiarnos. El Espíritu no puede moverse en aguas contaminadas. Gracias de nuevo por su valiente y buen trabajo.

Saige Vendome England
Christchurch, Aotearoa/Nueva Zelanda

Hay un poder en alguien que expresa las palabras “George Fox era racista” que es liberador. Estoy seguro de que la mayoría de los Amigos ignorarán este artículo, pero aún así significa algo que fue escrito y que fue publicado.

¿Con qué frecuencia los cuáqueros a lo largo de los años han leído las palabras de los cuáqueros que les precedieron y han fingido no ver lo que es tan evidente: la ideología de la supremacía blanca? Eso es lo que me sorprendió al leer algunos de los documentos antiguos: cuán seguros estaban los Amigos de su propio sentido de superioridad y de la superioridad de la raza blanca y la religión blanca. Todo lo cual es una total traición al Cristo en el que dicen creer. Es sorprendente que tantos Amigos sigan creyendo en el “excepcionalismo cuáquero”, que parece muy similar al excepcionalismo blanco. Tal vez esta es la razón por la que muchos Amigos todavía no pueden manejar ninguna crítica, incluso las críticas hacia los cuáqueros que han muerto hace mucho tiempo. El excepcionalismo blanco y el orgullo van de la mano con la fragilidad.

Esta historia es esencial para entender esta religión y, sin embargo, pocos Amigos tienen algún interés.

David Raymond
Ottawa, Ont.

Deseo reconocer la notable investigación realizada por Johanna Jackson y Noveed Moeed en su artículo, que se suma a una aceptación de cómo todos somos defectuosos. Es probable que Fox fuera un producto de su entorno, como lo somos todos, sin una reflexión considerable y la voluntad de defender lo que reconocemos y vemos como defectuoso. Mi sincera gratitud a aquellos que dicen la verdad llana y defienden la libertad de la opresión para todos. Lo que una vez fue historia no necesita ser repetido.

Roberta Llewellyn
Sebastopol, Calif.

El título que llama racista a George Fox tiene la intención de atraernos y castigarnos. En eso tiene éxito, incluso cuando mancha, disminuye y simplemente ignora el resto de su iluminado ministerio. A pesar del hecho de que las palabras racismo y racista no existían antes del siglo XX, su uso aquí expone un defecto crítico en toda la premisa del artículo. Cuando evaluamos los comportamientos y la comprensión de los seres humanos del siglo XVII según la comprensión del siglo XXI, distorsionamos tanto la historia como las conclusiones. Los escritores especulan repetidamente y hacen suposiciones sin fundamento sobre los motivos e intenciones de Fox, como que estaba “congelado en la apatía”, sin ningún conocimiento real o demostrable de tales afirmaciones más allá de los escritos que ahora están a más de tres siglos de distancia de su contexto cultural. Esto de Johanna Jackson es revelador: “Por lo que sabemos, sin embargo, Fox no entró en Barbados con ese tipo de humildad”. Tal vez necesitemos algo de humildad en el presente.

George Fox no era un santo. William Penn era dueño de esclavos. A lo largo de los siglos que han pasado desde nuestra fundación, los cuáqueros a menudo se han quedado cortos en vivir los ideales que defendemos. La lista es interminable. Las acusaciones y las confesiones son parte de un proceso, pero podemos estar seguros de que por sí solas estas estrategias son totalmente ineficaces para lograr los cambios que deseamos.

Es esencial que reconozcamos y confiemos absolutamente en las indicaciones de nuestro Guía Divino y en el Amor que encontramos allí. Este Amor es la única esperanza de lograr la curación y la reconciliación reales para los males del racismo y un sinnúmero de otros pecados.

El cuaquerismo nunca curará el racismo ni ningún otro mal que los humanos cometamos. Hay una cura, inmutable y eterna, y no pertenece a los cuáqueros. George Fox no la creó y tampoco Jesús. Sabemos que “hay un principio que es puro”, y que es nuestra única esperanza para que un mundo sea transformado por el Amor. Alcancemos juntos la quietud para la comunión con la Luz Divina —lo que Fox llamó el Espíritu de Cristo— y allí, bajo esa cobertura, descubriremos el Amor perfecto que engendra esperanza, humildad, compasión, perdón y curación. Ni el racismo ni ningún otro mal pueden sobrevivir en la Presencia de ese Liderazgo.

Don Badgley
New Paltz, N.Y.

Me fascinan las diferentes maneras en que leemos el mismo artículo. No tengo necesidad de defender a George Fox ni a los cuáqueros en Barbados. Ellos, como nosotros, estaban tratando de estar a la altura de la Luz que les habían dado sus limitaciones culturales. Ninguno de nosotros en ninguna generación tiene la respuesta completa para traer “el reino de Dios”. Pero atesoré las sugerencias que el artículo dio sobre cómo oponerse a las limitaciones culturales que no reconozco mientras vivo mi parte de la cadena de la existencia.

Agradecí la invitación a ver “patrones de opresión” y a entenderlos dividiéndolos en pequeños pasos. Luego somos desafiados a pensar cuál es lo opuesto a ese patrón y dónde están viviendo las personas ese opuesto. Definitivamente voy a usar ese consejo. También fuimos desafiados a cuestionar lo que llamamos “respeto” cuando la persona que estamos respetando está dañando a otros. Me gustó el recordatorio de no dejar que los que están sufriendo sean relegados al fondo de nuestras vidas y el concepto de “exceso de mansedumbre”.

Agradezco a los autores por un artículo verdaderamente reflexivo.

Cherie Dupuis
Portland, Ore.