Los testimonios SPICES y las raíces bíblicas del cuaquerismo: apuntando a la Luna

En la Inglaterra del siglo XVII, la Biblia era autoritaria y los Amigos la citaban al explicar sus acciones. A continuación, invoco las Escrituras no como una autoridad, sino por las imágenes e historias que aporta a algunos de nosotros, y para mostrar la mentalidad de los primeros Amigos que articularon por primera vez los testimonios. La razón correcta puede ser más importante hoy en nuestra sociedad secular, pero nuestros testimonios se basan en ambas, y usaré ambas para discutirlos.

Los testimonios cuáqueros tradicionalmente se han basado en un taburete de tres patas: las Escrituras y la razón correcta se han utilizado para validarlos y explicarlos al mundo, pero lo principal era una guía del Maestro Interior, el Espíritu Santo, la Luz. Esta guía, sin embargo, siempre estuvo sujeta al discernimiento del Meeting reunido. Usaré tanto las Escrituras como la razón correcta para explicar los testimonios, pero el tercero, la Luz, debe ser experimentado. Después de todo, somos una religión experiencial (George Fox habría dicho “experimental»).

Como se mencionó, la guía del Espíritu es primordial. Podemos ver esto en Fox cuando se le pidió que se convirtiera en capitán sobre sus compañeros prisioneros en la cárcel de Derby. Se negó, diciendo: “Viví en la virtud de esa vida y poder que quitó la ocasión de todas las guerras, y supe de dónde surgieron todas las guerras, de la lujuria según la doctrina de Santiago», refiriéndose a Santiago 4:1-3. El texto bíblico puede haber sido una validación de su apertura, pero sin su experiencia de la “vida y el poder», la Escritura habría sido hueca para él; para aquellos a quienes hablaba, sin embargo, la Escritura era crucial. Tenga en cuenta que los testimonios eran armas en la guerra espiritual que ahora conocemos como la Guerra del Cordero. Confrontaron la hipocresía de aquellos que profesaban a Cristo pero no lo seguían.

Un acrónimo moderno común para los testimonios es SPICES: sencillez, paz, integridad, comunidad, igualdad y mayordomía. Todos dan testimonio de nuestra experiencia de la Luz y son de una pieza, trabajando juntos como hilos en una sola tela. No podemos elegir sin desgarrar la tela. Los primeros Amigos hablaban de un testimonio, como en “nuestro testimonio cristiano», pero los Amigos modernos se quedan con una lista de testimonios separados.

Sencillez

“Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios» (Mt. 5:8 KJV). La sencillez trae a la mente la distinción entre necesidades y deseos. En el Sermón del Monte, se nos dice: “Ningún hombre puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o se aferrará al uno y despreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas» (Mt. 6:24). Jesús luego continúa hablando de la condición de preocupación, aconsejándonos que no nos preocupemos por lo no esencial (versículos 25–34). La popular pegatina de los años 70 sugiere que la razón correcta es la base de la sencillez: “Vive sencillamente para que otros puedan simplemente vivir».

Paz

“Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios» (Mt. 5:9). La paz es el testimonio por el cual los cuáqueros son probablemente más conocidos. La paz es más que la ausencia de guerra. La teoría de la guerra justa, concebida por Agustín y desarrollada posteriormente por algunos jesuitas españoles, permitía la violencia cuando era para proteger a los inocentes. En Getsemaní, sin embargo, cuando Jesús estaba siendo arrestado, Pedro lo defendió con una espada, hiriendo a un esclavo del sumo sacerdote. Jesús le dijo a Pedro que guardara su espada y luego sanó al esclavo. (Este incidente está registrado en los cuatro evangelios). La violencia no debía usarse, ni siquiera para defender a Jesús.

Integridad

En nuestros antiguos libros de disciplina, hay una sección sobre decir la verdad. Esto ahora está subsumido bajo el testimonio de integridad. Nuestra negativa a prestar juramento es una expresión de integridad, y está respaldada en dos versículos de la Escritura: Santiago 5:12 y Mateo 5:33–37. La razón correcta niega un doble estándar de verdad en el que solo estamos obligados a ser veraces cuando estamos bajo juramento. Pero la integridad va mucho más allá de simplemente decir la verdad. No diremos una cosa y haremos otra; estamos llamados a “predicar con el ejemplo». Este testimonio y el testimonio sobre la comunidad proporcionan la base para los valores cuáqueros promocionados por muchas instituciones de Amigos: escuelas K–12, universidades, comunidades de jubilados y algunas organizaciones de justicia social.

Comunidad

Necesitamos confiar el uno en el otro. Existe la observación a menudo citada de un pagano romano que señaló a su amigo: “He aquí a los cristianos; mira cómo se aman unos a otros». Esto es comunidad. ¿Podemos aún mantener nuestra comunidad cuando estamos dispersos por todo el mundo y ya no vivimos en comunidades unidas? Los hogares cuáqueros y las comunidades de jubilados promocionan el valor cuáquero derivado de este testimonio.

Igualdad

La igualdad fue testificada en los primeros días por la negativa de los cuáqueros a dar honor con el sombrero, es decir, a quitarse el sombrero ante los supuestos superiores. La igualdad también se demostró a través del lenguaje sencillo; se usó el uso de “tú», “ti» y “tuyo», la forma singular de la segunda persona. La mayor parte de la sociedad usaba la forma plural de la segunda persona “ustedes» para dirigirse a alguien que era considerado “su superior». Los Amigos se negaron a hacer esto; se dirigieron a todos de la misma manera. Hoy la igualdad sigue siendo un problema. ¿Cuán acogedores somos con aquellos que han experimentado desgracias, traumas u opresión, aquellos que más necesitan la Luz sanadora?

Mayordomía

Este testimonio habla de nuestra preocupación por la Creación de Dios. En resumen, es ser conscientes de nuestra mayordomía, no propiedad, de todo lo que poseemos. Existe cierta duda sobre si esto es realmente un testimonio. Este testimonio puede no ser aceptado universalmente por los Amigos, incluso aquí en Norteamérica. No todos los testimonios son generalmente aceptados, pero en general, sí comenzaron con una aceptación general. Debido a la influencia externa, a veces fueron olvidados; rara vez, si es que alguna vez, fueron realmente abandonados.

Otros testimonios

A menudo olvidamos nuestros testimonios religiosos, o los damos por sentado. Tenemos un testimonio contra el bautismo con agua; el nuestro es un bautismo espiritual que se encuentra en el Meeting reunido.

Tenemos otro testimonio contra la celebración de la comunión, recordando la Última Cena. La comunión cuáquera también se encuentra en el Meeting reunido. Testificamos contra la celebración de días especiales como la Navidad el 25 de diciembre. (No hay ninguna Escritura que nos diga cuándo sucedió). Testificamos contra un clero remunerado, cuyo apoyo el escritor cuáquero del siglo XVII Robert Barclay encuentra en el Evangelio de Mateo: “Sanad a los enfermos, limpiad a los leprosos, resucitad a los muertos, echad fuera los demonios. De gracia recibisteis, dad de gracia» (Mt. 10:8). Sin embargo, hacia el final del versículo 10, Jesús añadió: “porque el obrero es digno de su alimento», lo que proporciona cierto margen de maniobra para los Meetings pastorales y el personal en algunos yearly Meetings no programados. No ordenamos ministros, sino que registramos a los ministros que son llamados por el Espíritu; esto no es solo semántica.

Pero estos no son los únicos testimonios. Los cuáqueros eran considerados puritanos radicales: los puritanos eran aquellos que purificarían (de ahí el nombre) la Iglesia de prácticas no incluidas en las Escrituras. Nuestros testimonios contra el arte, la música, los juegos de azar y otras diversiones frívolas han sido olvidados hace mucho tiempo en muchos Meetings. Barclay enumera muchos de estos testimonios en su An Apology for the True Christian Divinity en el capítulo 15.

La misma palabra “testimonio» significa que las personas testifican de algo. Pienso en el adagio zen: “No confundas el dedo que apunta a la luna con la luna misma». ¿A qué apuntan nuestros testimonios? El entendimiento cuáquero tradicional era que estamos convencidos de la Verdad. (Nuestro primer nombre fue “Amigos de la Verdad»). Esto nos lleva a preguntar, como Pilato le preguntó a Jesús (Jn. 18:38): “¿Qué es la verdad?» Si Jesús vino a dar testimonio de la Verdad, me parece que la Verdad es un lugar lógico para comenzar al tratar de entender a qué testifican los testimonios.

Convencimiento y Verdad

Soy un Amigo convencido, lo que significa que no soy un Amigo por derecho de nacimiento; no nací en la Sociedad Religiosa de los Amigos. Entonces, ¿de qué estaba convencido? ¿Estaba realmente convencido, o simplemente di mi asentimiento intelectual a los testimonios? ¿Hay algo que podamos decir sobre esa luna a la que apunta nuestro dedo? Ten paciencia conmigo aquí; hay más cosas de la Biblia, pero ayuda a aclarar mi punto. En el primer capítulo del Evangelio de Marcos, Jesús les dijo a sus oyentes: “El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios está cerca; arrepentíos y creed en el evangelio» (Mc. 1:15). La palabra repent es una traducción del griego metanoia (μετάνοια), que el Merriam-Webster Dictionary define como “un cambio transformador de corazón: especialmente una conversión espiritual». Aunque el arrepentimiento de los pecados sería parte de esto, es mucho más amplio y profundo que eso.

Un ejemplo de metanoia de la Biblia es el caso de la experiencia mística de Saulo de Tarso en el camino a Damasco, como lo registra Lucas en el Libro de los Hechos (Hechos 9:1–8) y Pablo en su carta a la iglesia en Corinto. Viajaba a Damasco con una orden de arresto para los seguidores de El Camino (seguidores de Jesús) en las sinagogas de esa ciudad. Después de su experiencia, se fue al desierto arábigo; cuando regresó, predicó a Jesús como el Mesías (Cristo). Esto fue una reversión tan significativa que cambió su nombre a “Pablo».

Conozco a un hombre en Cristo hace más de catorce años (si en el cuerpo, no lo sé; si fuera del cuerpo, no lo sé: Dios lo sabe); Cómo fue arrebatado al paraíso, y oyó palabras inefables que no le es lícito al hombre expresar. De tal me gloriaré; pero de mí mismo no me gloriaré (2 Cor. 12:2–5a).

Un ejemplo más pertinente para los cuáqueros es del Journal de George Fox:

Ahora había ascendido en espíritu a través de la espada flameante, al paraíso de Dios. Todas las cosas eran nuevas, y toda la creación me dio otro olor que antes, más allá de lo que las palabras pueden expresar. No conocía nada más que pureza, inocencia y justicia, siendo renovado a la imagen de Dios por Cristo Jesús, de modo que digo que había ascendido al estado de Adán en el que estaba antes de caer. La creación se me abrió, y se me mostró cómo todas las cosas tenían sus nombres dados según su naturaleza y virtud.

El tema común es la novedad y estar más allá de las palabras. Parecería que la Verdad a la que apuntan los testimonios está más allá de las palabras. ¿Nuestros testimonios todavía traen a otros a la Luz? ¿Han sobrevivido a su utilidad? Así como Dios no podía ser visto por las 12 tribus de Israel en el desierto (solo Su gloria podía ser vista a través de la nube de humo que los seguía en el desierto), aquello a lo que testifican los testimonios no puede ser hablado. Son nuestra nube de humo.