Soñemos: el camino hacia un futuro mejor
Reviewed by Phila Hoopes
febrero 1, 2022
Por el Papa Francisco y Austen Ivereigh. Simon & Schuster, 2020. 160 páginas. 26 $/tapa dura; 17 $/tapa blanda (disponible en marzo); 13,99 $/libro electrónico.
Como católica bautizada y Amiga por matrimonio y convicción, me acerqué a este libro con grandes expectativas. Después de todo, el Papa Francisco es el pontífice que escribió la innovadora encíclica Laudato Si; que se ha pronunciado sobre la necesidad de la Iglesia católica de aliarse con otras religiones por el bien del planeta; y de acercarse a las mujeres, los pueblos indígenas y la comunidad LGBT. Esperaba que su sueño del camino hacia un futuro mejor hablara genuinamente a todas las personas, orientando a la Iglesia hacia el espíritu evolutivo del siglo XXI de la igualdad de derechos. En esto, sin embargo, me decepcioné.
Presentado como el Papa Francisco “en conversación con Austen Ivereigh” (su biógrafo) durante el confinamiento mundial por la COVID-19, Soñemos aborda las cuestiones morales y de derechos humanos planteadas por la pandemia, por el movimiento Black Lives Matter y por el cambio climático y sus múltiples consecuencias. Habla del propósito de
Dividiendo Soñemos en tres secciones (“Un tiempo para ver”, “Un tiempo para elegir” y “Un tiempo para actuar”), el Papa Francisco señala en su prólogo este tiempo de crisis como un tiempo de revelación moral: “cuando estás en una crisis… tienes que elegir. Y al hacer tu elección, revelas tu corazón”. Enmarca la COVID como un tiempo de conversión, similar a las crisis/avances de Saulo de Tarso, el rey David y su propia experiencia transformadora cercana a la muerte.
En “Un tiempo para ver”, el Papa denuncia el narcisismo, el desánimo y el pesimismo como las toxinas de nuestro tiempo que impiden nuestra plena presencia y compromiso con nuestro mundo. El virus de la indiferencia, basado en la visión selectiva y el “me-da-igualismo”, y la hiperinflación del individuo debilitan nuestra respuesta a las necesidades del mundo. Pide valentía, discernimiento y resistencia a las soluciones rápidas, sencillas y explotadoras: “Nuestro pecado reside en no reconocer el valor, en querer poseer y explotar aquello que no valoramos como un regalo”.
¿Pero cómo alejarse de estos pecados sociales? En “Un tiempo para elegir”, el Papa Francisco introduce los principios de la Doctrina Social Católica: la opción preferencial por los pobres, el bien común, el destino universal de los bienes, la solidaridad y la subsidiariedad (el reconocimiento tanto de la interconexión como de la autonomía) y el discernimiento de espíritus. Estos se ofrecen como criterios para la contemplación y la integración, más que como dogmas para la aplicación fundamentalista.
Pero es aquí, al escribir sobre la necesidad de discernir la voz del Espíritu en los signos de los tiempos, donde se rompe el profundo ecumenismo de su mensaje. Se desvía de los principios universales hacia una defensa de la doctrina católica de larga data, al tiempo que elogia extensamente las capacidades intelectuales, administrativas y de liderazgo de las mujeres, mientras les prohíbe el sacerdocio: “Decir que [las mujeres] no son verdaderas líderes porque no son sacerdotes es clericalista e irrespetuoso”. A esto le sigue un discurso sobre la “tentación del mal espíritu” de retirarse de la iglesia, convirtiéndose en “seres asediados y quejosos que desprecian a los demás, creyendo que solo nosotros conocemos la verdad”.
Continúa analizando el trabajo realizado en el Sínodo de la Amazonía de 2019, que fue convocado para “destacar los desafíos que enfrenta la región y sus pueblos, incluida la destrucción de la selva tropical, los asesinatos de líderes indígenas, la marginación de los indígenas y las dificultades que enfrenta la Iglesia en la región”. Pero se centra estrictamente en el papel misionero de la Iglesia y la desorientación de la información de los medios. Nunca aborda los años de petición por parte de las naciones indígenas de que la Iglesia revoque la Doctrina del Descubrimiento papal del siglo XV en ese Sínodo, que permitió la toma de tierras indígenas y la explotación de sus pueblos. En esta omisión, la afirmación de solidaridad con los pueblos indígenas suena hueca.
En la sección final de Soñemos, el Papa Francisco intenta volver al tema de la unidad:
Este es el momento de restaurar una ética de fraternidad y solidaridad, regenerando los lazos de confianza y pertenencia. Porque lo que nos salva no es una idea, sino un encuentro. Solo el rostro de otro es capaz de despertar lo mejor de nosotros mismos. Al servir al pueblo, nos salvamos a nosotros mismos.
Lamentablemente, esta llamada a la unidad sonaría más verdadera si no hubiera sido precedida por una inmersión tan larga en las divisiones doctrinales y políticas dentro de la Iglesia.
En última instancia, experimenté Soñemos como dos libros, torpemente empalmados: una sentida llamada a todos los cristianos a usar la crisis de la COVID como una oportunidad para cambiar el espíritu de nuestro tiempo a uno de compasión, y un comunicado a los fieles católicos, explicando y defendiendo los torpes intentos de la Iglesia, y su obstinada negativa, a satisfacer las necesidades cambiantes del presente.
Phila Hoopes es redactora publicitaria independiente para negocios regenerativos, practicante de permacultura y exploradora espiritual. Vive en Baltimore, Maryland, donde es miembro del Homewood Meeting.
