¿Por qué soy pacifista?
Reseñado por Jerry Mizell Williams
septiembre 1, 2019
Por Tim Gee. Christian Alternative Books, 2019. 88 páginas. 10,95 $/tapa blanda; 5,99 $/libro electrónico.
Si el camino del peregrino nunca es fácil, ¿cómo le va al pacifista? Tim Gee es un respetado activista de derechos humanos del Reino Unido y autor de
Contrapoder: cómo lograr que el cambio suceda
(2011) y
no se puede desahuciar una idea
(2013). En este nuevo libro, una reflexión personal sobre cómo define e interactúa con el mundo como pacifista, Gee continúa su interrogatorio de estrategias para lograr un cambio significativo sin violencia. Las observaciones introductorias ofrecen a los lectores una breve historia rudimentaria de la Sociedad Religiosa de los Amigos y los principios por los que es conocida internacionalmente.
En el primer capítulo, el autor evalúa sus intentos no siempre exitosos de desligarse de actos de violencia física y verbal durante sus primeros años escolares, donde estaban presentes las burlas, las formas de acoso y la presión de los compañeros. El cuento didáctico de Gee invita a los lectores a reflexionar sobre cómo ellos mismos podrían haber reaccionado a concursos escolares similares y la influencia que esos años formativos ejercieron más adelante en su camino espiritual hacia el pacifismo. Con respecto a los testimonios cuáqueros sobre la paz, se analizan las labores de Margaret Fell, George Fox y Sylvia Pankhurst, al igual que el proyecto Lamb’s War y la postura de Martin Luther King Jr. y Bayard Rustin.
Gee argumenta que cada uno de nosotros tiene un papel en el desarrollo de circunstancias donde la paz pueda florecer.
La cultura da forma al lenguaje, que a su vez da forma a la forma en que pensamos y a las decisiones que tomamos. Que hablemos de ‘no violencia’ revela que dentro de nuestra cultura, la violencia es la norma. No nos referimos a la guerra como ‘no paz’ . . . Un compromiso con la paz abarca un compromiso con la igualdad, la justicia económica y la protección del medio ambiente.
Si bien reconoce que el pacifismo cuáquero tiene sus raíces en la espiritualidad, Gee sostiene que el pacifismo y las pruebas del pacifista se malinterpretan, es decir, el pacifismo no es un repudio del conflicto.
Los capítulos posteriores abordan los males de la guerra y los muchos caminos hacia la paz. Para apoyar su tesis de que el pacifismo es un trabajo activo (no pasivo) y que los pacifistas están sinceramente comprometidos en desafiar los estereotipos prevalecientes sobre el pacifismo, Gee se basa en una variedad de fuentes para demostrar la eficacia de los enfoques no violentos para (re)solver los problemas mundiales. En el capítulo 3, “No matarás”, Gee desacredita la “Teoría de la guerra justa” que Tomás de Aquino actualizó y popularizó en el siglo XIII y que todavía se invoca hoy en día. Dado que “una guerra justa . . . implica la bendición de Dios”, los cuáqueros buscan la luz interior y reflexionan sobre lo que haría Jesús. La no violencia, como se refleja en las campañas ejemplares de poder popular de Gandhi, Cesar Chávez y Greenpeace, funciona mejor cuando, a través de una crítica estructural, diseña una alternativa viable a la guerra y la injusticia racial: “En la medida en que el uso de la estrategia no violenta no resultó en todo lo que el movimiento trabajó, las tácticas violentas tampoco lograron esos objetivos”.
Incluso el cambio climático, cuyos efectos globales no se distribuyen por igual, señala “una intensificación de la violencia de la desigualdad”. Para su crédito, Gee cita cómo los movimientos no violentos y el cuaquerismo se han visto perjudicados por la misoginia y el desprecio por la igualdad de género. Si bien no equipara el pacifismo con el socialismo, Gee nos pide que consideremos que las inclinaciones mayormente izquierdistas de los pacifistas no se traducen en que la izquierda sea singularmente pacifista. El caso de la membresía de la activista cuáquera Nozizwe Madlala-Routledge en el Congreso Nacional Africano y el Partido Comunista Sudafricano es ilustrativo de la elasticidad política de los pacifistas que “pueden participar en movimientos que tienen componentes tanto no violentos como armados”.
Después de reflexionar sobre los crímenes genocidas y la tasa de éxito de la resistencia civil en todo el mundo, Gee ofrece anécdotas (“¿Pero qué harías si . . .?”) sobre posturas no violentas que ciudadanos comunes (no necesariamente pacifistas declarados) han tomado victoriosamente para frustrar actos de violencia dirigidos hacia ellos. Gee concluye que la presencia de Dios en el interior dirige su testimonio y, a través de la práctica, allana el camino para la paz dentro de todos nosotros. El pacifismo, como doctrina moral, y los principios que lo enmarcan son, para Gee, parte integrante de su viaje espiritual no negociable.
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