El espíritu de Cristo y nuestro histórico Testimonio de Paz

“El espíritu de Cristo, por el cual somos guiados . . .” son las conmovedoras palabras en las que los principales Friends en 1660 proclamaron lo que los motivó a “negar por completo todas las guerras y contiendas externas y las luchas con armas externas”. Fue incondicional: “para cualquier fin, o bajo cualquier pretexto”, ¡incluso para luchar por el reino de Cristo!

La guerra actual en Ucrania nos brinda una nueva oportunidad para observar lo que nos guía, individualmente y como Sociedad Religiosa. Contrapongo el Espíritu de Cristo a lo que siento a mi alrededor como “el espíritu de guerra”.

No estoy exento de la infección por el espíritu de guerra. La documentación diaria de atrocidades contra civiles en Ucrania provoca una repulsión universal, pero también empuja hacia un deseo de venganza y castigo. Ninguno de nosotros puede estar lejos de la “ira justa” y el deseo de unirse en torno a los “buenos para derrotar a los malos”. La historia estadounidense está llena de triunfalismo simplista en el que parece obvio que nos corresponde a nosotros llevar a cabo “el fatídico relámpago de la terrible espada veloz [de Dios]”. Frente a la guerra actual en Ucrania, los cuáqueros, entre otras buenas personas, pueden ir más allá de su impulso de brindar alivio al sufrimiento y caer en el apoyo entusiasta a los oprimidos y a su victoria militar.

Este es el contexto contemporáneo para considerar nuestra relación con el histórico testimonio de paz de Friends. Espero recordarles a mis compañeros cuáqueros que, entonces y ahora, el nuestro es un testimonio corporativo, que va más allá de cualquier llamado a la objeción de conciencia individual. Esta declaración de lo que había sido una experiencia transformadora no surgió de un análisis de factores políticos. Más bien, estaba diciendo a lo que la Presencia Divina nos había llevado, lo cual, por supuesto, desearíamos también para los demás.

Puede haber parecido ser solo interesado: suplicarle al rey Carlos que no juntara a los cuáqueros con los revolucionarios armados. Pero una lectura de su declaración completa revela que tenían un sentido inmediato e íntimo de lo que era el ejemplo de Jesús, tanto históricamente como en la forma en que había transformado sus propias vidas. Este fue un llamado a la fidelidad, y mostró elementos de alegría y determinación.

“El testimonio de paz y Ucrania” de Bryan Garman (FJ, abril) documenta que en tiempos de guerra ha habido cuáqueros que se desviaron o rechazaron ese testimonio histórico. Por supuesto, los números nunca prueban la rectitud de ninguna posición, y el enfoque de Friends para el discernimiento de la medida de la Verdad que se les da es parte de lo que atesoramos como nuestra experiencia comunitaria.

Fue una dolorosa realidad que durante la Guerra Civil de los EE. UU. un gran número de jóvenes cuáqueros aceptaron el servicio militar para oponerse al mal de la esclavitud. Sus Meetings a menudo los repudiaban sin interrumpir la comunión. Después de esa crisis, Friends encontraron formas de dar la bienvenida a sus jóvenes veteranos a través de un ritual de reconocimiento: los Friends volvían a ser miembros después de admitir que habían actuado en desacuerdo con el testimonio de paz de Friends. Ellos, y nosotros, hemos descubierto que aquellos que experimentaron asesinatos organizados se volvieron aún más decididos a tratar de prevenirlos.

En ese caso, como en mucho más, los individuos pueden estar fuera de unidad, ser infieles a elementos de lo que hemos defendido. Sin embargo, la buena noticia es que nuestra condición humana de falibilidad se encuentra con la gracia de Dios: el perdón y la restauración. Estos son elementos que espero que todos hayamos dado y recibido ante la transgresión.

Algunos sugerirían que el apoyo o la participación en la guerra es estrictamente un asunto individual, más allá del juicio de cualquier persona o grupo, una idea que eleva la conciencia falible por encima de cualquier fuente divina de guía. Espero que podamos examinar esto más de cerca y que se nos lleve a considerar si la moralidad depende simplemente de la percepción y la definición individuales. Alternativamente, ¿puede nuestro sentido de la rectitud de un curso de acción ser guiado por nuestra sumisión a la presencia de Dios experimentada en comunidad?

Más de dos milenios de historia cristiana han mostrado un predominio de la teoría de la Guerra Justa, especialmente dentro de las iglesias establecidas que tan a menudo han tenido una relación simbiótica con el estado. Pero esperaría que la integridad nos obligue a admitir y proclamar que la nuestra es una comprensión diferente del evangelio.

Muchos de nosotros nos sentimos atraídos por primera vez a esta Sociedad Religiosa debido a su lugar central en la tradición de la iglesia de la paz. Los cuáqueros buscaron manifestar el “cristianismo primitivo revivido”. Recordaron que antes de que el emperador Constantino capturara la institución de la iglesia, los seguidores de Jesús “Guardaron [su] espada en su lugar” (Mateo 26:52 NEB) y vivieron una vida en la que el amor y la paz estaban presentes como frutos del Espíritu, transformando las relaciones humanas.

Independientemente de las elecciones de los individuos, nuestra historia como pueblo es que nuestro testimonio contra la lucha con armas externas nunca ha sido rescindido por los cuáqueros como grupo organizado. (Observo que los “Cuáqueros Libres” que apoyaron la rebelión armada de los colonos estadounidenses contra Gran Bretaña habían desaparecido a principios del siglo XIX). No importa si los gobiernos prestan atención a nuestro consejo o siguen nuestro ejemplo. El llamado de Jesús a “Sígueme” (tanto dentro de nosotros como entre nosotros) es una voz que espero que aún podamos escuchar y atender. El discipulado puede ser costoso, pero conduce a la vida. Y la Luz dada a través de nosotros, aunque nuestros números siempre sean pequeños, puede traer sanación y esperanza a nuestro mundo atribulado.