La tercera reconstrucción: lunes morales, política de fusión y el auge de un nuevo movimiento por la justicia

Por William J. Barber II, con Jonathan Wilson-Hartgrove. Beacon Press, 2016. 138 páginas. 24,95 $/tapa dura; 16 $/tapa blanda; 23,99 $/eBook.

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Muchos de nosotros todavía lamentamos y nos preguntamos sobre la muerte de Martin Luther King Jr. ¿Su creciente claridad sobre las conexiones entre el racismo, la guerra, la pobreza y la economía lo convirtieron en un objetivo más claro? ¿Qué tipo de movimiento ampliado por la paz y la justicia podría haber crecido bajo su liderazgo si no lo hubieran matado? ¿En qué trabajo estaría involucrado si estuviera vivo hoy?
La Tercera Reconstrucción
proporciona un relato breve, accesible y convincente de un posible arco de esa historia.

La juventud del reverendo William Barber estuvo marcada por el Movimiento por los Derechos Civiles. Su padre era un ministro que pasó su vida fomentando llamamientos a la justicia en pequeñas iglesias de Carolina del Norte. Finalmente, Barber también se sintió llamado al ministerio. Se curtió en una lucha por los derechos de los trabajadores en Virginia, donde una estrategia corporativa de divide y vencerás se impuso, pero le enseñó lecciones fundamentales sobre el liderazgo moral y la necesidad de unidad. Luego se encontró de vuelta en casa, pastoreando una iglesia en un pueblo pequeño y preguntándose cómo serían las buenas nuevas del Evangelio para los pobres de Goldsboro, Carolina del Norte.

Su pequeña iglesia históricamente negra inició una corporación de desarrollo comunitario que ofrecía una escuela de libertad para jóvenes, construyó viviendas de bajos ingresos y estableció un programa de reinserción para ciudadanos que regresaban, todo en beneficio de todos en la comunidad. En el proceso, aprendió que la Iglesia no tenía el monopolio del sueño de Dios, sino que el Espíritu se estaba moviendo por toda la comunidad. “Estaba buscando un modelo de compromiso que tomara en serio lo que sabía bíblica, histórica y personalmente, a saber, que las coaliciones de fusión arraigadas en la disidencia moral tienen el poder de transformar nuestro mundo desde la comunidad de base hacia arriba”.

Barber siguió ampliando su alcance, atrayendo a más y más grupos a una creciente coalición estatal. No fue fácil: estos diversos grupos tuvieron que aprender a través de la lucha a permanecer unidos donde sus valores los unían y a respetarse mutuamente donde sus tradiciones diferían. Pero estaban unidos para desafiar la agenda de la derecha que comenzó a apoderarse de Carolina del Norte en 2010.

Me conmovió e inspiró particularmente su descripción de la liturgia que se desarrolló en lo que se conoció como Lunes Morales, cuando miles de personas se reunieron frente a su capitolio estatal todos los lunes por la noche durante 13 semanas en 2013. Comenzaron con canciones, reelaborando viejas canciones de libertad e improvisando nuevos cantos, siempre recordando las diferentes tradiciones culturales y religiosas de los presentes. Hubo tiempo para el testimonio de aquellos directamente afectados por las dificultades económicas y la injusticia; luego un espacio para que economistas, expertos en políticas públicas y abogados proporcionaran antecedentes y profundidad; luego un sermón, con clérigos cristianos, judíos y musulmanes ofreciendo los valores compartidos más profundos de sus tradiciones religiosas; y luego el “llamamiento al altar”.

En ese momento, se invitó a la gente a “adelantarse y hacer una profesión pública de su fe en una nueva Carolina del Norte ejerciendo su derecho constitucional a solicitar a sus legisladores en la Asamblea General. Sabían, por supuesto, que corrían el riesgo de ser arrestados. . . . Era una vista impresionante, semana tras semana, ver a la multitud separarse y dar paso a estos soldados de a pie no violentos que estaban listos para sacrificar su propia libertad para poner en práctica nuestro futuro propuesto”. Barber habla de cómo se había apoderado un nuevo tipo de avivamiento y sobre la potencia de la liturgia realizada en la plaza pública.

Me impresionó de nuevo el poder del Evangelio, cuando se toma en serio y se aplica con integridad en nuestra vida social más amplia. Un cristiano conservador en el mejor sentido de la palabra, Barber califica a aquellos que eligen versículos de la Biblia selectivamente para reforzar sus puntos de vista culturales como “liberales” con la enseñanza del Evangelio. Cualquiera que sea la enseñanza de su tradición religiosa sobre el matrimonio, encuentra un lugar para apoyar el matrimonio homosexual basándose en la claridad en todas las religiones de que la codificación del odio nunca es justa, y la discriminación legalizada nunca es justa. Su historia es un recordatorio de que cualquiera que encuentre su camino hacia el corazón de la religión puede convertirse en un poder a tener en cuenta.

Barber cree que, dado que esta es una lucha moral, aquellos que están involucrados ganarán si no se rinden. Espera que su historia —de los Lunes Morales, la política de fusión y el auge de un nuevo movimiento por la justicia— inspire a otros en otros estados de todo el país a “atreverse a unirse para exponer la injusticia del siglo XXI y darnos una visión compartida para una Tercera Reconstrucción para salvar el alma de Estados Unidos”. Yo también lo espero.