Foro, noviembre de 2021

Reexaminando nuestras historias

Francis G. Hutchins escribió un artículo interesante sobre las actitudes de Fox, Penn y Franklin hacia los nativos americanos («¿Vecinos o inquilinos?» FJ, oct.). La pintura de Hicks es engañosa. Y me encanta El reino apacible.

Pat Dareneau
Hampstead, N.C.

Espero que esta versión corregida de los hechos se difunda por todo el mundo cuáquero.

Una objeción: Hutchins dice: «Los cuáqueros hicksitas son justamente admirados por sus esfuerzos para abolir la esclavitud y acabar con el abuso racista de las tribus». Aquí en Ohio, gran parte del trabajo contra la esclavitud fue realizado por los llamados cuáqueros ortodoxos, los más conocidos Levi y Catherine Coffin, que trabajaron junto con presbiterianos y cuáqueros hicksitas en el Ferrocarril Subterráneo. Después de la Guerra Civil, el presidente Grant nombró a cuáqueros, muchos de ellos Amigos ortodoxos, como agentes tribales para contrarrestar el maltrato de los indígenas por parte de agentes militares.

Donne Hayden
Cincinnati, Ohio

Crimen y castigo, reconciliación y dolor

Me conmueve mucho el escrito de Heather Lavelle («La prisión como exilio», FJ, sept.). Gracias por arrojar más luz sobre la difícil situación de las mujeres en prisión que luchan con su pasado, con la autoaceptación y con la recuperación en un entorno que no es realmente propicio para la recuperación. Claramente, ha hecho mucho para ayudar a sus compañeras de prisión, y sé que ha hecho mucho para ayudar a la comprensión de aquellos que tienen la suerte de no haber sido nunca encarcelados. Mis pensamientos y oraciones están con usted mientras continúa trabajando por su liberación.

Kathryn E. McCreary
Orland, Calif.

Si bien me alegra que esta persona esté encontrando algo de paz y haciendo buenas obras, me preocupa que en este artículo ni siquiera mencione a su víctima o a su familia, más allá de una mera declaración del crimen, y su eterno dolor y su esperanza perdida, y su falta de paz, y si ha mostrado algún arrepentimiento externamente y directamente a ellos, y cómo esto podría o debería influir en su viaje espiritual. Habla mucho de Dios y de Jesús, pero ¿qué pasa con el llamado cristiano a la reconciliación? Como dice Jesús en Mateo 5:23-24: «Por tanto, si estás presentando tu ofrenda en el altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar, y vete; reconcíliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda». ¿Se ha puesto en contacto esta escritora con los hermanos y hermanas de su víctima? ¿Se ha disculpado alguna vez? ¿Les ha preguntado si hay algo que pueda hacer para aliviar su agonía? ¿No le traería eso también paz a ella y quizás también a ellos? Busqué su crimen y fue absolutamente horrible. La familia de su víctima tiene que recordar a diario que murió aterrorizado y con un dolor insoportable. Si siente que su castigo es justo, ¿está dispuesta a renunciar a las apelaciones o a las audiencias de libertad condicional? Me parece que este artículo es egocéntrico y egoísta.

Leto Lethe
Baltimore, Md.

Fui la editora asociada temporal en Friends Journal durante el verano, y trabajé estrechamente con Heather Lavelle en este artículo. Solo quería hacerle saber que Heather ha enviado una carta a la familia de la víctima, a través del Banco de Disculpas de Reclusos de la Oficina de Defensoría de Víctimas de Pensilvania. No puede comunicarse con la familia de ninguna otra manera, y tampoco puede saber si han leído o no su carta. Todo esto es profundamente doloroso para ella.

Joyce Hinnefeld
Bethlehem, Pa.

Heather Lavelle escribe bien. Su historia es conmovedora, pero no demasiado sentimental. ¡La creo!

Gaines Steer
Pittsboro, N.C.

Esperanza en Wounded Knee

Recientemente visité Pine Ridge y tuve una experiencia muy diferente a la de Jeff Rasley («Regreso a Wounded Knee», FJ, oct.). La tierra es hermosa de una manera diferente, y la gente de Oglala con la que interactué fue acogedora a su manera. Sugiero a cualquiera que esté en la zona que haga una visita a la Escuela India Red Cloud. A los estudiantes se les enseña en lakota inmersivo hasta la escuela primaria y una mezcla de inglés y lakota a partir de entonces. La escuela tiene una tasa del 92 por ciento de graduados que van a la universidad. Aunque la escuela está dirigida por católicos, los estudiantes pueden optar por asistir a misa, a la cabaña de sudación o a ambas cosas para sus actividades religiosas. Se puede comprar arte hermoso hecho por los estudiantes en el centro de visitantes. El gobierno tribal está fomentando el turismo una vez que la COVID esté bajo control. Se puede ir en línea (o a Costco) y comprar barras Tanka hechas de carne de búfalo y frutas naturales. Las barras se basan en una receta lakota para el pemmican y son producidas por una empresa propiedad de Oglala ubicada en la reserva. Si bien la pobreza y las dificultades son una verdad sobre Pine Ridge, hay mucho más para aquellos que son capaces de observar más profundamente.

Bob Shively
Laporte, Colo.

Más reflexiones sobre el misticismo cuáquero

La palabra místico me echa para atrás («La experiencia mística» de Donald W. McCormick, FJ, ago.). Prefiero trascendente porque tales experiencias son mayores que las ordinarias, pero no significan necesariamente que me haya comunicado con algún poder superior. Este es el enigma para mí: por qué la gente asume que su experiencia de conexión con un poder superior significa que de hecho lo han hecho. Como autor y artista, sé que la experiencia de lo externo puede venir de lo interno. Veo visiones todas las noches en mis sueños. Puedo ser transportado por el éxtasis sexual o las drogas o incluso el agotamiento. ¿Por qué vemos el sueño de algún profeta como una verdad mayor en lugar de solo un viaje personal que disfrutaron?

Chris King
Ojai, Calif.

Creo que la experiencia mística no está destinada a estar misteriosamente disponible solo para unos pocos especiales. Está destinada a ser común y accesible a todos, reforzada en la reunión para el culto y otras reuniones, pero también disponible mientras se lavan los platos o se arrancan las malas hierbas. Cuanta más experiencia tengo, menos distinciones útiles puedo hacer. Ese estado del ser es realmente inefable. Sin embargo, necesitamos hablar de ello para proporcionar validación a las personas que pueden no entender lo que está sucediendo, o ha sucedido, y porque necesitamos saber que la experiencia espiritual de uno puede, y debe, desarrollarse, crecer y cambiar.

Sandra Palmer
Vienna, Va.

He estado involucrado en el estudio de la relación real entre Carl Jung y un grupo de cuáqueros que estaban en Ginebra en la década de 1930, y cómo difundieron su comprensión transformada del cuaquerismo como una religión mística, experiencial y experimental que resultó.

Los miembros clave de ese grupo, Irene Pickard, Elined Kotschnig (que desempeñó un papel destacado en la Conferencia de Amigos sobre Religión y Psicología), P. W. Martin (que escribió el libro Experiment in Depth) y su esposa, Margery, crearon un archivo de materiales, que Irene Pickard afortunadamente conservó.

Conocieron a Rufus Jones, Howard Brinton y Douglas Steere, y al igual que ellos, hicieron gran hincapié en la tradición mística dentro del cuaquerismo, que para ellos recibió un entusiasmo adicional por lo que vieron como el respaldo psicológico proporcionado por Jung. El trabajo resultante está actualmente con una editorial.

D Lockyer
Milford Haven, UK

Friend McCormick habla directamente de mi experiencia de la que rara vez he hablado con nadie, precisamente porque es muy difícil de expresar con palabras. Mis experiencias unitivas siempre parecieron estar fuera de la corriente principal del cuaquerismo, aunque estas experiencias fueron una parte importante de la razón por la que seguí regresando a las casas de reunión cuáqueras durante los últimos 53 años. En esas pocas ocasiones en que intenté explicar mi experiencia a otro Amigo, me sentí incomprendido, rechazado o simplemente ignorado. Pero ahora Friend McCormick ha proporcionado el vocabulario.

Kristin K. Loken
Falling Waters, W.V.

Como alguien que se considera un místico de toda la vida, creo que las experiencias místicas existen en un espectro, desde la trascendencia «alucinante» hasta los momentos místicos simples y breves. Desafortunadamente, tendemos a enfatizar lo primero y a subestimar lo segundo.

Para la mayoría de nosotros, se necesita tener una práctica diaria para sensibilizarnos a lo que los budistas llaman «pequeños satoris», o las variedades cotidianas de despertar que aparecen mientras lavamos los platos, por ejemplo.

El desafío, en realidad, es resistir la necesidad de aferrarnos a nuestras experiencias de lo místico como si fueran insignias de logro que podemos colgar en la pared. No lo son. Más bien, son hitos profundamente personales que nos recuerdan que la Vida, Dios o el Universo nos están acercando a sí mismos.

Jim Birt
Danville, Pa.

Hay algo muy poderoso (y místico) en la inmediatez del silencio y el culto corporativo silencioso. Llevamos el pasado con nosotros en nuestros recuerdos, pero una reunión reunida también está vitalmente presente en el momento actual y en la experiencia de la Luz dentro del mundo, dentro de nosotros mismos, dentro de los demás. ¡Es un encuentro directo con el Espíritu en el que tenemos la oportunidad de tener experiencias tanto teístas como unitivas!

David Castro
Bryn Mawr, Pa.