Foro, mayo de 2021

¿Esenciales de la creencia cuáquera?

Es muy bueno ver una representación tan sensible e inclusiva de la Luz —Espíritu Santo, Poder cuya guía estamos escuchando— que todavía se discute abiertamente aquí (“¿Qué creemos?” por Adam Segal-Isaacson, FJ abr.). Como persona que sigue devotamente las agitaciones de la Luz a la manera cuáquera, pero encuentra discordantes las implicaciones monoteístas de Dios/Cristo, me ha consternado la falta de debate recientemente. He notado un marcado aumento en el uso de términos exclusivos que reemplazan a los más inclusivos que muchos cuáqueros usaban en la década de 1990 y me preocupaba que los Meetings cuáqueros pudieran estar estrechando sus expectativas de inclusión en los últimos años. Agradezco mucho escuchar al menos a otro cuáquero practicante que se siente incómodo con el uso de términos exclusivos sin aclaración.

Sascha Horowitz
Las Vegas, Nev.

Este es el tipo de pensamiento confuso y ambiguo que, creo, está perjudicando al cuaquerismo. ¿Ofrecer la relatividad de Dios y reinterpretar la declaración de Fox para sacar sutilmente a Jesucristo de su pensamiento? “Jesús” e incluso “Dios” se consideran palabras de exclusividad que deben evitarse. Segal-Isaacson escribe que no se requieren creencias particulares en el cuaquerismo. Todos somos ciegos describiendo un elefante, según el autor. Ignora la continuación en la “revelación continua”. No tiene ancla, ni historia. Su conclusión es que la Sociedad Religiosa de los Amigos se trata de “hacer lo correcto” y nada más. Pero el gran mandamiento es amar a Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente.

George Powell
Carmel Valley, Calif.

Creo que el punto de que lo que une a los Amigos es el deseo de “hacer lo correcto” es significativo. Sé que no soy el primero en sugerir que, de alguna manera, la Sociedad de los Amigos es más una sociedad ética que una religiosa, y como alguien con inclinaciones no teístas, estoy bastante de acuerdo con eso.

John McCarthy
Dover, Del.

Me uní a la Sociedad Religiosa de los Amigos porque experimenté una Presencia que mis ancianos unitarios no podían explicar. El Meeting que recibió mi solicitud de membresía era mixto, tanto cristiano como no cristiano. Me dijeron (y acepté) que si había una disputa en el Meeting, los cristianos prevalecerían.

Estaba en una Reunión de la Conferencia General de los Amigos, escuchando a eminentes Amigos describir sus viajes espirituales cuando tuve que sentarme y orar. “Oh, Presencia que sé que es real, ¿eres simplemente Dios o eres Cristo?” Y escuché una voz que dijo: “Yo soy Jesucristo”. No era la respuesta que quería, esperaba o sabía cómo manejar, y no había nadie dispuesto a responder a mis preguntas. He tenido múltiples experiencias de la presencia de Cristo desde entonces. Para mí, Cristo es real, pero no lo era cuando me uní a la Sociedad. No estoy a punto de convertirlo en un requisito.

Roger Dreisbach-Williams
Easton, Pa.

Corrección y debate sobre los Amigos de color en la historia cuáquera temprana

Corrección: La autora de “Un llamado cuáquero a la abolición y la creación” (FJ abr.), Lucy Duncan, y Friends Journal se dan cuenta de que la versión impresa de este artículo borró inadvertidamente a los cuáqueros BIPOC (negros, indígenas y personas de color) al describir a los cuáqueros como si todos fuéramos/somos blancos. Ciertamente, ha habido Amigos negros y Amigos de color en nuestro cuerpo desde nuestra historia más temprana. Pedimos disculpas por este error. La versión en línea se ha actualizado en consecuencia y se puede ver en Fdsj.nl/abolition-creation.

—FJ Editores

Lucy Duncan ha escrito la pieza que he estado queriendo escribir durante varios años. Solo que lo hizo mucho mejor de lo que yo lo habría hecho. Gracias. Tengo la intención de compartir este artículo ampliamente, de exigir a todos en mi departamento que lo lean y de usarlo con mis estudiantes. Tengo la esperanza de que esta pieza sea una contribución importante a nuestro trabajo compartido para lograr que el cuaquerismo se transforme a sí mismo.

Tom Hoopes
Newtown, Pa.

Con respecto a la corrección, puede haber habido personas de color que asistieron al culto de los Amigos desde los primeros años, aunque tenemos poca documentación al respecto. Las epístolas de George Fox y otros consejos decían que los amos cuáqueros blancos debían llevar a sus personas esclavizadas al Meeting “cuando fuera conveniente”, aunque parece que a menudo se honraba en el incumplimiento, y uno se pregunta si las personas negras esclavizadas estaban ansiosas por asistir al servicio de culto del amo. Es probable que haya habido algunos, esclavizados, contratados y libres, que sí asistieron. Pero la primera persona de color conocida en la membresía parece ser Pink Harris, una mujer negra esclavizada que fue aceptada en el Meeting de Providence (R.I.) en 1780 con el consentimiento de su amo, un no Amigo que luego la liberó. Henry Cadbury investigó esto hace décadas y no encontró ejemplos anteriores. Me interesaría saber si alguien tiene evidencia de membresías anteriores. La situación es bastante diferente después de 1800 y especialmente desde la década de 1930.

Betsy Cazden
Providence, R.I.

Entré como turista, salí como cuáquero

¡Qué artículo tan maravillosamente refrescante sobre las experiencias en Arch Street Meeting House! (“Historias de Arch Street” por Jackie Zemaitis, FJ mar.) Me llevó de vuelta a las muchas veces que estuve presente en Arch Street para eventos y Meetings de varios tipos durante el tiempo que vivimos en Filadelfia, Pa. Es bueno escuchar que el legado del testimonio continúa a pesar de la pandemia. Las historias de los guías voluntarios de sus experiencias con los visitantes son todas tan conmovedoras. Me gusta especialmente la historia de la mujer que dijo: “Entré como turista y salí como cuáquera”. ¡Qué testimonio del poder del lugar para despertar un reconocimiento de pertenencia! Es un ejemplo encantador de la historia que muchos Amigos cuentan a menudo de visitar una casa de Meeting cuáquera por primera vez y sentirse abrumados por la sensación de haber llegado “a casa”.

Keith Helmuth
Woodstock, New Brunswick