Foro, octubre de 2020

Aceptar la ira

El artículo de Karie Firoozmand (“Ira en tiempos de un desastre total”, FJ sept.) expresa bien lo que muchos de nosotros sentimos. Se han perdido vidas. Las vidas se han visto alteradas. Se han perdido y alterado carreras y empleos. Las relaciones se han dañado. Muchas de las pérdidas, alteraciones y daños deberían haberse evitado, y se habrían evitado, si Estados Unidos y otros países hubieran tenido un liderazgo competente, en lugar de caótico, para hacer frente a la pandemia. Aunque amamos, también estamos enfadados por el sufrimiento y las muertes innecesarias.

Jeff Rasley
Indianápolis, Ind.

Me gusta que, además de las manifestaciones de ira que vemos hoy en día, haya personas que se sientan impulsadas a echar un vistazo a la ira en sí misma. Gracias, Karie Firoozmand, por tu útil carta sobre tu propia ira y tu voluntad de aceptar la ira en los demás. “Todos nos acompañamos unos a otros a casa», dice Richard Rohr.

Creo que el camino hacia el amor siempre pasa por el perdón. “¡Algunas cosas son imperdonables!», dice un amigo. No estoy de acuerdo, pero la entiendo. Se ha sentido herida. Yo diría que solo se requiere un poco de voluntad para perdonar. Creo que Dios hace el trabajo pesado.

“Realmente no lo digo en serio, pero estoy dispuesto a perdonar a ese idiota». He dicho eso antes, y ha sido suficiente para abrir una puerta.

Cualquier cosa y todo es un camino potencial hacia un mayor amor. Para mí ha sido instructivo examinar algunas de mis suposiciones sobre Dios. Cuando las cosas van bien, me resulta fácil creer de todo corazón que el Amor (Dios) es el poder supremo, y que Dios es siempre benevolente, ama a todos por igual, está siempre presente, es siempre un guía fiable.

Cuando las cosas van mal, cuando siento ira o miedo, ¿cuáles son algunas de mis suposiciones? A veces son realmente extrañas. Dios es irrelevante. Dios no está interesado. Dios es un carca. Dios no es tan inteligente. Dios está más interesado en hacer un crucigrama. Dios es astuto y mezquino. Dios está teniendo demencia.

No creo que nada de eso sea cierto, pero parece que todavía no me he desprendido por completo de esas creencias. Pasan por mi mente. Estoy muy dispuesto a dejarlas ir, y a pedir la ayuda de Dios para hacerlo. Ese, creo, es el propósito del tiempo.

Anne Bevilacqua
Clyde, N.C.

Puede que sea solo una cuestión de semántica, pero no creo que la ira sea una emoción que deba abrazarse. No me malinterpretes: yo también me enfado, con demasiada frecuencia para mi gusto, pero casi nunca acaba siendo productivo. Cuando trae cambios, normalmente en retrospectiva, había mejores maneras de lograrlo. Dicho esto, yo también estoy enfadado —y frustrado, insatisfecho e impaciente— por estas cosas. Estoy intentando utilizar mi ira, frustración, etc., para motivarme, pero no creo que sea la mejor manera de motivar a los demás.

Glenn Boylan
Duluth, Ga.

Analizando las reparaciones

Contuve la respiración mientras leía los primeros párrafos de “Vale, Boomer, es hora de financiar las reparaciones” de Zona Douthit (FJ sept.). Y entonces, cuando llegué a lo que ella describía como su propuesta radical, me encontré exhalando un profundo suspiro de alivio. Me sentí inundado por una improbable mezcla de sorpresa, gratitud y aprensión. Se parecía mucho a los momentos en el Meeting de adoración cuando sabía que estaba siendo llamado a hablar.

He heredado dinero más de una vez en los últimos años, después de haberme asentado ya en una cómoda existencia blanca de clase media. Ya se me habían acumulado importantes ventajas como resultado de estructuras y políticas racistas que ampliaron drásticamente la clase media blanca de mis padres en las décadas de 1950 y 1960. Y luego, las herencias. Soy una prueba viviente de lo que Douthit menciona cuando cita a Hamilton y Darity:

[L]a herencia, el legado y la transferencia in vivo representan una mayor parte de la brecha racial de riqueza que cualquier otro indicador conductual, demográfico o socioeconómico. El acceso a este dinero inicial no basado en el mérito no se basa en alguna acción o inacción por parte del individuo, sino más bien en la posición familiar en la que nace.

Comencé mi propio camino hacia las reparaciones directas cuando mi esfuerzo por convertirme en antirracista (apoyado en gran medida por los Friends que asistieron juntos a la Conferencia sobre el Privilegio Blanco) se unió a una comprensión más profunda de la riqueza conectada a mi raza. Una de las expresiones más significativas de este nuevo camino —un proyecto llamado Stolen Wealth Returns— me llegó a través de un Friend.

Seguid adelante, cuáqueros. Todos y cada uno de nosotros estamos llamados a cambios audaces y proféticos.

Kathryn White
Denver, Colo.

¿Cómo podemos ser antirracistas cuando seguimos definiendo a los humanos por el color de su piel? Estoy de acuerdo con la idea de dejar un legado a quienes más lo necesitan. Me pregunto si Dios vería una diferencia entre pagar la matrícula de un hijo de un inmigrante pobre de Irak o la de un ciudadano estadounidense pobre. El objetivo es noble. ¿Cómo es que sugerir que dejemos el “exceso de riqueza” a una persona de un color de piel determinado o a una organización que solo apoya a esas personas no es racista?

Donald Crawford
Harrisonburg, Va.

La deconstrucción de la “raza” solo puede hacerse después de que hayamos nivelado el campo de juego, porque deconstruirla ahora mismo significa que no tendremos una medida de lo que todavía necesitamos corregir. Perderíamos el lenguaje para seguir descubriendo dónde se está produciendo activamente el racismo.

Si realmente queremos deshacer el daño aquí, deberíamos trabajar desde la perspectiva de quién ha sido marginado durante más tiempo y retroceder. Nunca te equivocarás si pones tu atención directamente en los más marginados.

En Estados Unidos, eso centraría nuestros esfuerzos directamente en la gente negra —que fue tratada, y en muchos casos sigue siendo tratada, como menos que plenamente humana— y en las poblaciones indígenas, que sufrieron un genocidio y siguen sufriendo un genocidio cultural por las prácticas de esta nación. Tenemos que medir entonces el impacto: averiguar si hemos nivelado el campo de juego y no solo le hemos hecho un lavado de cara. Entonces sabremos cuándo redirigir nuestro enfoque y/o desmantelar la “raza” como constructo.

PD
Chico, Calif.

Aunque muchas de estas ideas son muy buenas, tengo un problema con cualquier discusión sobre reparaciones que no incluya a nuestros pueblos de las Primeras Naciones. No estoy seguro de por qué no se mencionó el United Negro College Fund, pero el American Indian College Fund es igualmente merecedor. Nuestros hermanos y hermanas jamaicanos/estadounidenses, haitianos/estadounidenses, dominicanos/estadounidenses, brasileños/estadounidenses, cubanos/estadounidenses merecen nuestro apoyo, así como sus antepasados esclavizados que enriquecieron este país en el malvado comercio triangular. La gente podría considerar una donación a una escuela como CUNY–Medgar Evers College con un 53,4 por ciento de estudiantes que son mujeres negras o afroamericanas, un 21,8 por ciento de hombres negros o afroamericanos y un 11,8 por ciento de mujeres hispanas o latinas. Las especialidades más comunes son ciencias biológicas, psicología y negocios. Eso son verdaderas reparaciones en acción.

Brendan Glynn
Brooklyn, N.Y.

Mi Meeting es pobre económicamente. También nos queda un largo camino por recorrer para ser antirracistas. Algunos tendrán dinero para dejar a otros cuando mueran, pero muchos no tendrán mucho. Durante años, he necesitado vivir parcialmente del dinero que me dejaron familiares que murieron. Pero mi corazón se hinchó en nuestro último Meeting de negocios cuando elegimos una especie de reparaciones como la mayor parte de lo que gastamos nuestro dinero. No eran reparaciones por la esclavitud, sino por la tierra arrebatada a los indígenas. Gracias por su propuesta. Todos necesitamos buscar en nuestros corazones maneras de vivir y morir de acuerdo con lo mejor que sabemos, en lugar de solo lo que es popular o el camino de menor resistencia.

Marie Vandenbark
Eau Claire, Wis.

Este es un desafío muy poderoso. Me gusta la idea de dar a cada uno de nosotros individualmente la oportunidad y la responsabilidad de abordar esta desigualdad. No podemos depender de nuestros funcionarios electos para que hagan lo correcto. Eso no debería detenernos.

Mercy Ingraham
Langhorne, Pa.

Ministerio que cambia la vida

Leer “En el camino a Hominy” de Ruth Brelsford (FJ sept.) me hizo querer compartir el ministerio que me cambió la vida que también recibí en la Iglesia Friends de Hominy.

Como estudiante de ingeniería luterano en la Universidad de Purdue, me uní a un campamento de trabajo con el ministro cuáquero del campus de Purdue para volver a techar la iglesia Osage Friends en Hominy, Oklahoma. No sabía lo poderosamente que estaba a punto de ser ministrado.

Mientras trabajábamos para volver a techar la iglesia, el sentimiento de comunidad que experimenté con esos Friends cambió la dirección de mi vida. Estas palabras del anciano Osage, “Dios habla a tu conciencia”, han resonado en mí desde entonces.

Decidí que quería convertirme en ministro para seguir viviendo con ese espíritu.

Mi ministro luterano del campus me sugirió que terminara mi carrera de ingeniería, asegurándome que el seminario me aceptaría con un título de ingeniería, y que podría ser útil algún día.

Llegué a ser ministro, trabajando para lograr la Congelación Nuclear con la Movilización por la Supervivencia y continuando mi ministerio por el desarme nuclear y la justicia social con la Coalición por la Acción por la Paz en Princeton, N.J., durante casi 39 años.

Mi título de ingeniería ha sido útil en mi trabajo de interpretación de los riesgos y peligros de las armas nucleares para el público, pero mi fuente privada de esperanza, que me ha sostenido todos estos años, surge de la experiencia de comunidad y la sabiduría espiritual compartida por aquellos Osage Friends hace tantos años.

Robert Moore
Princeton, N.J.

Membresía y Amigos

El 6 de junio, tuve mi comité de claridad de Zoom para ser miembro del Meeting de Madison (Wis.). Unos días después, el número de junio/julio de Friends Journal llegó a mi buzón con su tema de “Membresía y Friends”. ¡Qué oportuno fue eso! Mi comité llegó al consenso de que los comités de claridad en Zoom pueden funcionar realmente, y que al convertirme en cuáquero, estoy volviendo a casa. Mi más sincero y humilde agradecimiento a todos los Friends del comité y al Grupo de Adoración de Winnebago, al que he asistido durante el último año y medio. A las ideas de los escritores de ese número de Friends Journal, permítanme añadir que, para mí, convertirme en Friend es una invitación a vivir la verdad más profunda que conozco y un desafío bienvenido a cultivar la integridad en comunidad en un momento en que no hay nada más importante. Que comience el viaje.

Albert Bellg
Appleton, Wis.

Injusticias relacionadas

Muchas gracias por el desafiante artículo de Nicole Freeman (“La injusticia espiritual de la pobreza”, FJ sept.). Aunque las cosas están un poco mejor económicamente en Europa (al menos la atención sanitaria está disponible para todos los residentes “legales”, otro asunto para los refugiados indocumentados), existen los mismos problemas de pobreza, racismo y exclusión (personas sin hogar, etc.), aunque posiblemente no estén tan obviamente ligados a la raza. Pero claramente existen las mismas injusticias que nos desafían como Friends. A menudo citamos a los primeros Friends como ejemplos, pero sin realmente tener la intención de seguir su ejemplo, tal vez porque secretamente sentimos que eran un poco extremos. Pero, ¿por qué? ¿Qué sentido tiene citar a alguien si no tenemos intención de hacer lo mismo?

Karen King
Bruselas, Bélgica

Soy uno de los que está profundamente decepcionado y lleno de desesperación porque los esfuerzos de cientos de líderes lúcidos y justos a lo largo de los siglos que luchan por la equidad y la justicia económica han sido resistidos y desatendidos deliberadamente por las culturas y sus líderes en todo el mundo. Entre otros, más recientemente cuento a William Barber en esta línea que también incluye a Martin Luther King Jr., Mahatma Gandhi y, por supuesto, Jesús de Nazaret. Todos estos líderes vinculan el mensaje de igualdad al problema subyacente de la pobreza.

Este problema es una cuestión espiritual fundamental en todo el mundo, ya que los seres humanos que tienen riqueza y comodidad siguen rechazando el cambio radical que lograría la equidad de la riqueza. Mi quizás poco realista esperanza sigue siendo que tal cambio político y cultural pueda ocurrir a medida que los humanos aprendemos lentamente a sanar nuestros traumas y miedos no reconocidos y finalmente nos alejemos de nuestra historia epigenética que todavía produce culturas basadas en la dominación y la violencia del macho alfa.

John Hunter
Hillsborough, N.C.