Foro: mayo de 2016

Meetings cuáqueros que se adaptan a las discapacidades

Me emocioné al ver la portada de
Friends Journal
del número de marzo, ya que estoy muy interesado tanto en las cuestiones de discapacidad como de inclusión. Mi conclusión después de leer, y en algunos casos releer, los artículos es que no todas las discapacidades son iguales. Fue alentador leer la exitosa manera en que la experiencia de Maryhelen Snyder con su discapacidad auditiva («Love Story») fue abordada por su meeting en McLean, Va.

Con frecuencia he necesitado discernir el papel de la adoración, ya que se diferencia de la terapia. El artículo de Melody George «Imaginando una comunidad cuáquera informada sobre el trauma» difumina las líneas entre ambos. Sugeriría que muchos, quizás la mayoría, de los cuáqueros que adoran no están bien preparados para asumir un papel útil en la formación de una comunidad informada sobre el trauma. Careciendo de los antecedentes profesionales de la Sra. George y enfrentándonos a los problemas de privacidad exigidos por las leyes HIPPA en nuestra sociedad, lo mejor que podemos hacer es ser amables y no juzgar. No es razonable que todos los pasajeros de un avión participen en la tarea de calmar a una persona que tiene histeria en un espacio confinado. No puedo proyectar cómo un meeting de adoración podría lidiar mejor con el comportamiento irracional de alguien que necesita ayuda profesional. Tal vez me perdí algo en este artículo. Estoy de acuerdo en que en la gran mayoría de nuestras vidas hemos experimentado o experimentaremos un trauma, aunque no hasta el grado que ha merecido un diagnóstico de la lista de etiquetas de la Asociación Americana de Psicología.

Kate O’Donnell
Odessa, Del.

Sé que cuando vengo a dar ministerio a veces mi voz apenas está ahí. Parece ser la naturaleza del ministerio que se da con humildad y gentileza, y por lo tanto puede que no se oiga bien. He sido profesor y tengo una buena voz para dar avisos después del meeting; estoy seguro de que se me puede oír.

Solo tengo una ligerísima pérdida de audición, pero me encuentro pidiendo a los Friends que hablen más alto, no durante el meeting, sino en los avisos después del meeting.

Deborah Williams
Christchurch, Nueva Zelanda

La primera vez que noté que mi audición empeoraba gradualmente fue cuando empecé a asistir a las sesiones interinas del Philadelphia Yearly Meeting en la Arch Street Meeting House, donde el micrófono era pasado con cariño por jóvenes Friends. Muchos monthly meetings a los que asistí tenían el anticuado micrófono/auricular de techo, que tampoco me ayudaba.

Normalmente solo puedo oír los mensajes de los Friends en la adoración si son profesores, cantantes o están formados en oratoria. Estos Friends proyectan sus voces y no susurran suavemente sus mensajes al suelo, que es la forma más común de los Friends que se sienten llamados a hablar. Con el valor ganado gracias a «Love Story» de Maryhelen Snyder, tal vez pueda volver a estar activo con mi familia de fe.

Katie Kent
Lewes, Del.

Caerse, levantarse

Me encanta escuchar la historia de Amy Ward Brimmer, «Fall Down Seven Times» (
FJ
Abr.). Como profesor —un profesor cuáquero— no tenía dudas sobre mi vocación de Dios, aunque no era una vocación que mi meeting reconociera. Tal vez esto se deba a que muchos Friends en el meeting también eran profesores. Rara vez pedía apoyo. Ahora que no estoy enseñando y estoy inseguro y fallando a menudo, el apoyo se reúne y los momentos espirituales se profundizan. Estoy aprendiendo a profundizar intencionadamente en mi escritura para encontrar la verdadera fuente. Me caigo y tengo que seguir levantándome. Gracias.

Susan chast
Yeadon, Pa.

Tengo una pegatina en mi camioneta: «Caerse no te convierte en un fracaso; quedarse abajo sí». Me parece positivo; ¿estás de acuerdo?

Lee Garner
Filadelfia, Pa.

La política cambia cuando se basa en el Espíritu

La historia de estar de pie en la prisión me hizo saltar las lágrimas a los ojos, y alegría a mi corazón al ver a Noah Baker Merrill y Marge Abbott contándola («¿Por qué a los cuáqueros les importa la política?»,
QuakerSpeak.com
Ene.). Soy un aspirante a cuáquero de 40 años, un cuáquero convencido de cuatro años y un miembro del Multnomah Meeting en Portland, Ore. También adoro a menudo con Convergent Friends: Evangélicos y Liberales juntos. Estoy bastante seguro de que hay varias afiliaciones partidistas entre nosotros. Cuando escuché por primera vez las palabras «Convergent Friends», dije: «Por supuesto. Si no podemos mantener la paz entre nosotros, ¿cómo podemos mantener la paz en el mundo?». He trabajado en campañas políticas desde que tenía 13 años, y ahora tengo 72. Cuando me ofrezca como voluntario durante esta campaña presidencial para quienquiera que obtenga el visto bueno demócrata, mi trabajo se basará en el Espíritu, por lo que, sin duda, mis acciones serán diferentes. Y esta será la primera vez.

Tommee Carlisle
Portland, Ore.

Hacer más examinando nuestras políticas

A todo el mundo le encanta hablar y hablar sin cesar, lamentarse y deplorar («Hablar menos, hacer más» de J. Jondhi Harrell,
FJ
Dic. de 2015). Existe una solución sencilla y rápida para el encarcelamiento masivo y todos los daños colaterales a las familias y comunidades.

Todo lo que la gente a la que realmente le importa tiene que hacer es exigir una sola audiencia en el Congreso o en una legislatura estatal donde los funcionarios europeos puedan explicar sus leyes sobre drogas y delitos, más libres, justas y eficaces. Si esta «nación más libre y justa que jamás haya existido en la tierra» examinara sus leyes, el 90 por ciento de las prisiones estadounidenses cerrarían. Los estadounidenses también ahorrarían unos 100.000 millones de dólares al año en costes reducidos de delincuencia, impuestos más bajos, etc. Todo ese dinero ahorrado podría destinarse a programas como la educación, la reconstrucción de comunidades y la rehabilitación de drogadictos.

Henry
Elmira, N.Y.

Amigos y los impuestos de guerra

Fue alentador leer la historia de los Friends y la resistencia a los impuestos de guerra («Cómo la resistencia cuáquera a los impuestos de guerra vino y se fue, dos veces» de David M. Gross,
FJ
Feb.) y particularmente el inserto «Resistentes modernos» sobre la experiencia de Kyle y Katy Chandler-Isacksen viviendo por debajo de un ingreso imponible. Yo viví a propósito por debajo del ingreso imponible durante aproximadamente una década (1968–1978), pero no fue difícil como estudiante pobre.

Cuando me casé, mi esposa no se sintió llamada al testimonio. Desde entonces, para calmar mi conciencia con respecto a los impuestos de guerra que se toman por adelantado de mi salario, aparto la misma cantidad y dos veces al año comparto estas sumas bastante grandes con cinco grupos: Friends Peace Teams, Christian Peacemaker Teams, Nonviolent Peaceforce, Peace Brigades International y Peace Tax Foundation. En el momento de los impuestos también envío una carta a mis representantes electos en el Congreso y al presidente explicando mi objeción a los impuestos de guerra y las marcadas opciones disponibles para los objetores de conciencia y pidiéndoles que apoyen el proyecto de ley del Fondo de Impuestos para la Paz, presentado en cada sesión por el Representante John Lewis, que permitiría a los objetores de conciencia que todo su dinero de impuestos se gaste para fines no militares. Animo a todos los Friends de los Estados Unidos a considerar tales formas de testimonio.

Stan Becker
Baltimore, md.

Quiero que los lectores de
Journal
sepan sobre el War Tax Resisters Penalty Fund. Dos de los cinco miembros del Comité Directivo son cuáqueros. Este fondo ayuda a los resistentes y a los que se niegan reembolsándoles las multas e intereses impuestas por el IRS si no pueden permitírselo además de los impuestos reales adeudados, cuando/si el IRS finalmente logra recaudar los impuestos. Por lo tanto, el fondo permite a las personas continuar su resistencia que de otro modo no podrían permitírselo.

Al proporcionar esta comunidad de apoyo, el fondo de sanciones espera mantener y ampliar la resistencia a los impuestos de guerra como una forma de objeción de conciencia a la guerra. Las personas interesadas en obtener más información, o en dar o recibir dicha ayuda, pueden ir al sitio web del fondo:
wtrpf.org
.

shulamith eagle
Middlebury, vt.

Nuestros hijos son bastante inteligentes cuando se trata de la Biblia

La unidad de la escuela del Primer Día que enseñé sobre la Biblia fue una de las más populares entre mi clase de niños de diez años («Por qué no enseñaré historias bíblicas en la escuela del Primer Día» de Peter Landau, FJ Abr.). Construimos un Árbol de Jesé, con un sol y una luna dorados de espuma de poliestireno para el Génesis. Hicieron fieltro de lana para el abrigo de José e hicieron hondas para David. Era la Biblia como mitología, pero en el proceso aprendieron sobre las luchas y las alegrías del Antiguo Testamento y cómo su historia condujo a la de Jesús. Nuestros hijos son bastante inteligentes: entienden las conexiones y pueden dar sentido a esta historia.

Las enseñanzas de George Fox eran terriblemente poco originales; levantó la mayor parte de lo que dijo directamente de la Biblia. Cuando nuestros hijos cantan la canción de George Fox, «Caminad en la Luz», se hacen eco de «Pero si caminamos en la luz, como él está en la luz, tenemos comunión unos con otros» de 1 Juan. Cuando hablamos de paz, citamos a Miqueas 4:3, «convertirán sus espadas en rejas de arado . . . ni aprenderán más la guerra . . . sino que se sentarán debajo de su vid y su higuera». Gálatas 5:13 dice: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo», y Gálatas 5:22 enumera el fruto del Espíritu: «amor, alegría, paz, paciencia, bondad, fidelidad y autocontrol».

Estos son mensajes cuáqueros sencillos, sacados directamente de la Biblia y lo suficientemente sencillos para que los entiendan los niños muy pequeños. Estas no son «grandes ideas, demasiado complejas para los niños». Esta es la razón por la que tenemos educación religiosa. No todo el que estudia la Biblia es un fanático o un evangelista santurrón que busca controlar a los niños. Puede ser algo de gran belleza y amor. Es parte integrante del cuaquerismo.

Enseñamos el Islam y el judaísmo y el budismo y cantamos «Kumbaya», así que ¿por qué descuidar nuestras propias raíces? ¿Por qué ignorar y desdeñar lo que es tan hermoso en el cristianismo? Entiendo que el cuaquerismo ha evolucionado, para muchos, en una especie de sociedad de meditación no teísta con formas muy estrictas de pensar y comportarse, pero para mí, dadme esa religión de antaño. Es lo suficientemente buena para mí.

Beth Taylor
Chalfont, Pa.