Esperanza para el supremacista blanco interior

Desde la Conferencia sobre el Privilegio Blanco (WPC) el pasado abril en Filadelfia, mi preocupación personal por interrumpir la supremacía blanca dondequiera que la encuentre se ha redoblado. Tengo nuevas esperanzas y un modelo práctico que “funciona si lo trabajas”.

La supremacía blanca es solo una forma de dominación, pero está muy cargada en estos días debido a la exposición fotográfica de las continuas discriminaciones de vida o muerte que se desatan en nuestros sistemas de justicia penal. Siempre he creído que, para ser eficaces, las interrupciones de las manifestaciones sistémicas e interpersonales de la supremacía blanca deben ir acompañadas de interrupciones dentro de cada uno de nosotros. Si bien podemos forzar un cambio social externo, incluso si utilizamos la persuasión no violenta, la serpiente ofensiva a menudo resurge de sus cenizas para volver a mordernos.

Las distorsiones que la experiencia ha aportado a mi lente sobre el mundo deben ser eliminadas: una práctica básicamente espiritual, más que principalmente intelectual. La práctica requiere la entrega perpetua al Espíritu.

Mis experiencias en la conferencia volvieron a poner estas ideas en primer plano. Durante los seminarios, las conferencias y las conversaciones en la conferencia, me encontré más estudiando las interacciones interpersonales y grupales que explorando nuevas ideas e información. Las diferencias de actitud, lenguaje, pensamiento y comportamiento entre los proveedores y los participantes parecían depender menos de cuánto tiempo la gente se había preocupado por eliminar alguna forma de racismo, que del tipo de disfunción que pensaban que era el racismo. ¿Es el racismo un problema moral, cultural o político; es espiritual o surge del pensamiento racional; es intrapersonal, interpersonal o sistémico? Si es todo lo anterior (y más), ¿cómo se relacionan estos aspectos?

La profunda recalcitrancia del prejuicio racial, la prevalencia del discurso con códigos raciales y las emociones y actitudes combustibles que están profundamente arraigadas y se activan fácilmente, me llevaron a algunas ideas iniciales allá por 2002 y 2003. Luego, durante mis prácticas en un gran centro de salud mental en Madison, Wisconsin, diseñé y facilité, para profesionales y clientes de la salud mental, capacitaciones en varios aspectos de la competencia cultural. Los objetivos de la capacitación se centraron en las reacciones de las personas a las diferencias politizadas, especialmente la raza, la clase, la etnia, el género y la capacidad mental y física.

Cuando centro mi atención en interrumpir la supremacía blanca trabajando con personas y sistemas con adicción a la dominación, ¿qué aperturas he experimentado?

Si veo a las personas y, más metafóricamente, los sistemas y las culturas que crean, como una enfermedad sin cura, pero para la cual hay, paso a paso, recuperación, gran parte de mi frustración al escuchar repetidamente las mismas conversaciones débiles sobre el racismo entre Amigos durante los últimos 20 años se desinfla de inmediato. Puedo entender mejor las arraigadas negaciones de participación en la supremacía blanca por parte de las personas reflexivas, amables y bien intencionadas en los Meetings mensuales y anuales a los que asisto. Puedo simpatizar con la protección del suministro, la actitud de todo o nada, la hipocresía, el exceso de intelectualismo y el megalómano con un complejo de inferioridad sin condonar estas disfunciones. La compasión comienza a dominar sobre la exasperación y puedo ofrecer tanto aceptación como estrategias para la curación. Porque muchos de mis propios pensamientos, sentimientos y actitudes son el resultado de mi propia mente, corazón y espíritu colonizados: mi adicción a la dominación. Y creo que estoy en recuperación.

Entender la supremacía blanca como adicción y como una enfermedad del espíritu pone a mano muchas de las herramientas del paradigma de recuperación de 12 pasos, bien probado. La práctica de los 12 pasos se originó antes de la Segunda Guerra Mundial, como tratamiento entre pares para la adicción al alcohol. Ahora es ampliamente utilizada entre personas con adicciones tanto a sustancias como a comportamientos, y por sus familias y allegados.

Después de la WPC, revisé mi trabajo anterior para buscar un lenguaje apropiado para la diversidad espiritual entre Amigos. He reelaborado sustancialmente los 12 pasos, que se describen mejor como prácticas espirituales, para eliminar tantas suposiciones sobre la creencia espiritual como pude.

Se necesita alguna práctica espiritual individual para el autoexamen para progresar en llegar a ser íntegro. Sin embargo, la comunidad, de hecho, la comunión, es una característica esencial de la práctica de un programa de 12 pasos. Incluso aquellos pasos que no son explícitamente interpersonales se basan en el apoyo y la observación de los demás que nos rodean. Uniéndonos en la recuperación con otros que están dispuestos, podemos ser patrones y ejemplos de igualdad e integridad.

Cada uno de nosotros está a solas con lo Último, que algunos llaman lo Divino. Interrumpir el privilegio blanco no se trata solo de cuidarnos unos a otros; también se trata de amar al prójimo. Cuando estás enamorado, estás, simultáneamente, solo en el universo y la totalidad del universo. Eso es misterio y eso es entrega: el primer paso.