El duodécimo mes, en el que muchos cristianos conmemoran tradicionalmente la Natividad, parece un momento especialmente conmovedor para considerar la relación que los cuáqueros y la Sociedad Religiosa de los Amigos tienen con el cristianismo hoy en día. Cuando empezamos a planificar este número, nuestro equipo sabía que era importante tener en cuenta la amplia variedad de perspectivas cuáqueras sobre el cristianismo que tienen los Amigos. Espero que nos digan qué tan bien lo hemos logrado. Nuestra audiencia (ustedes entre ellos, ¡gracias!) incluye a Amigos, pero también a muchas personas con otras identidades espirituales, para quienes Friends Journal es una ventana iluminada a la fe y las prácticas cuáqueras.
Ha sido un axioma nuestro en _Friends Journal_ que no hay una sola experiencia cuáquera, sino muchas. Nuestra fe de revelación continua requiere que cada uno de nosotros busque lo de Dios en nosotros mismos, actúe y testifique según lo guíe el Espíritu, y responda a lo de Dios en los demás. Por lo tanto, nuestra Sociedad ha evolucionado de manera diferente en diferentes lugares, y se extiende para dar cabida a una amplia gama de pensamientos y testimonios. Nuestro cuaquerismo abarca muchos viajes. Les contaré un poco sobre el mío.
Mis padres llegaron a los Amigos desde la tradición católica. Cuando era un niño pequeño en Anchorage, Alaska, se convirtieron en cuáqueros convencidos. Había poco contenido explícitamente cristiano en el cuaquerismo con el que crecí, pero sí un rico espíritu contemplativo y comunitario. Pensando en retrospectiva, asumí que la falta de contenido cristiano tradicional en mi educación religiosa infantil era producto de que mis padres caminaban hacia el lado místico de la experiencia espiritual. Entonces pensé, ¿por qué depender de suposiciones? Llamé a mi padre.
Mi padre, Bill, me dijo que desde el principio se sintió atraído por las experiencias contemplativas y místicas. Esto encajaba dentro del catolicismo tal como él lo conocía en ese momento; piensen en Meister Eckhart, quien enseñó: “Todo lo que Dios te pide con más insistencia es que salgas de ti mismo… y dejes que Dios sea Dios en ti». “Cuando entras en el reino cristiano contemplativo», dijo Bill, “las fronteras comienzan a desdibujarse, a mezclarse, a unirse». Cuando se encontró con la teóloga feminista Mary Daly y la Biblia y la jerarquía de la Iglesia comenzaron a perder importancia, el centro místico permaneció, y encontró un hogar para su viaje de búsqueda y una comunidad con los cuáqueros. Y así, el cuaquerismo que mis hermanos y yo absorbimos de nuestros padres se basaba en la búsqueda de lo de Dios en el interior, más que en las escrituras.
El compromiso con los Amigos cristianos a través de programas como el Quaker Youth Pilgrimage y las reuniones del Comité Mundial de Amigos ha ayudado a Bill (y probablemente a muchos Amigos como él) a mantener una apertura al pensamiento cristiano. Adorar con aquellos cuyo nivel de centralidad en Cristo difiere es un ejercicio de “traducción de la fe» para Bill, pero uno que fortalece su propio sentido de comunidad y el amor de Dios.
Me considero cuáquero y un aspirante a seguidor de las enseñanzas de Jesús. Para mí, la existencia es una experiencia de aprendizaje enriquecida por la contemplación, pero aún más por el encuentro con otras personas, buscando a Dios en cada uno. En nombre del dedicado personal y los voluntarios que ponemos tanto de nosotros mismos y de nuestra propia fe y curiosidad en la curación y elaboración de
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