¿Quién es mi prójimo?

“Ama a tu prójimo como a ti mismo” es una enseñanza bíblica familiar, que se encuentra en el preludio de la parábola del buen samaritano, Lucas 10:25–37. Un examen más detenido de ese relato muestra que no es Jesús quien dijo esto, sino un erudito judío de la Torá (abogado) que lo estaba poniendo a prueba.

Pregunta del abogado: “Maestro (Rabino), ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna?”

Pregunta de Jesús: “¿Qué está escrito en la Torá?”

Respuesta del abogado: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo”.

Afirmación de Jesús: “Has dado la respuesta correcta; haz esto y vivirás”.

Pregunta del abogado: “¿Y quién es mi prójimo?”

La instrucción de amar a Dios y al prójimo ciertamente no se limita a las tradiciones judías y cristianas. La parábola de Jesús, sin embargo, ofrece un ejemplo muy desafiante para aquellos que quieren ser conocidos como sus seguidores. El abogado le pide a Jesús que defina los límites de sus responsabilidades con el prójimo, y la parábola rompe sus límites.

Tres hombres se encuentran por separado con un viajero que ha sido golpeado y robado en el camino entre Jerusalén y Jericó, un descenso empinado a través de barrancos retorcidos y áridos. Un sacerdote y un levita, ambos líderes religiosos bien educados y colegas del abogado de la Torá, pasan por el otro lado, tal vez para evitar ser atacados ellos mismos o para evitar la impureza ritual que obtendrían al entrar en contacto con una persona herida o muerta. Un samaritano, sin embargo, desmonta, va al hombre judío herido, le administra los primeros auxilios y lo lleva a una posada para que se recupere a expensas del samaritano.

Cuando Jesús le pidió al abogado que interpretara la parábola: “¿Cuál de estos tres, crees tú, fue un prójimo para el hombre que cayó en manos de los ladrones?”, el abogado ni siquiera pudo decir la palabra “samaritano”, sino que respondió “el que le mostró misericordia”. Jesús dijo: “Ve y haz tú lo mismo”.

¿Quién era este buen modelo? Para el abogado de la Torá, un samaritano era el Otro, alguien que afirmaba adorar al mismo Dios de Israel, pero cuya ascendencia, creencias, prácticas y santuario al otro lado de la frontera lo calificaban para ser un hereje y enemigo odiado. Que Jesús lo presentara como alguien que muestra amor a Dios a través de un comportamiento misericordioso era impactante, impensable. Esta parábola puede tratar menos de ayudar a las víctimas y más de abrir los límites legalistas autoprotectores del abogado de la Torá para incluir el respeto por las personas que no son como él, a quienes no quiere. No se le pide que apruebe la cultura o las prácticas religiosas del samaritano, sino que reconozca y respalde, incluso imite, sus acciones generosas.

Jesús nunca responde directamente a la pregunta “¿Quién es mi prójimo?”. Puedo ver fácilmente cómo alguien que falta al respeto insultantemente a las mujeres, los inmigrantes, los musulmanes, los discapacitados y a cualquiera que no esté de acuerdo con él debería ser castigado por la historia, como lo fue el abogado.

Tal vez también debería preguntarme: ¿Quién está fuera de mis límites de respeto? Aparentemente, las elecciones estadounidenses de 2016 aprovecharon el dolor de personas que no conozco: hombres blancos sin estudios universitarios; personas cuyos medios de vida en la manufactura, la agricultura, los recursos naturales y la energía del carbono se ven disminuidos por la globalización y las preocupaciones por el clima. Algunos que incluso votaron dos veces por el cambio prometido de Obama se aferraron al mensaje de Trump (¿y cuánto impidió el Congreso los programas de Obama para ellos?). ¿He sido tan buen prójimo con ellos como lo he sido con los musulmanes, las personas LGBTQ, los hispanoamericanos y los afroamericanos?

¿Puedo rechazar acciones inaceptables y aun así encontrar formas de tocar a esos vecinos que sufren?

Quitar la capa de corrección política revela resentimientos de décadas de antiguas lesiones y pérdidas reales y percibidas que ahora se están representando de manera que recuerdan a hace casi 60 años. ¿Cómo pueden ser verdaderamente sanados?