Muévete entre nosotros

Derriba de nuestros pies las cadenas que nos atan.
Alivia de nuestras vidas el peso de nuestros errores.
Enséñanos a amar con corazón, alma y mente.
Espíritu de Dios, tu amor nos fortalece.

—verso del himno “Move in Our Midst” de Kenneth I. Morse

La iglesia primitiva se reunía no en torno a las Escrituras, el credo o la liturgia, sino en torno a la presencia y la experiencia de Dios entre ellos. Confiaban en que Dios era lo que necesitaban para vivir y encontrar su camino a través del imperio. Estos nuevos seguidores crearon comunidades germinales llamadas Ekklesia —que significa asamblea o congregación convocada— en las que podían experimentar la presencia de Dios en su interior.

Para que Dios se moviera libremente entre ellos, la exhortación de los primeros padres y madres de la iglesia a los nuevos discípulos fue, en palabras de Pablo, “huir de la idolatría”. Dios, no los ídolos hechos con manos humanas o el imperio, era digno de adoración. Pero la presencia de Dios que habitaba en los corazones de todo tipo de personas, independientemente de su raza, género y clase, era la verdadera adoración.

Ceder a la presencia del Dios que se movía entre ellos no era un camino fácil. Al igual que los primeros cristianos, los primeros Amigos fueron testigos no solo del quebrantamiento en sus propias vidas, sino que se volvieron sensibles al quebrantamiento y al sufrimiento de otros que vivían en el imperio de su época.

John Woolman creía profundamente que buscar la presencia de Dios diariamente era fundamental para la fe de uno. En un momento dado, escribe sobre esto en su diario:

atender con sencillez de corazón a este Instructor celestial, que tanto abre y ensancha la mente como para hacer que los hombres amen a sus prójimos como a sí mismos.

En el curso de su trabajo, mientras redactaba un testamento para una persona en el que una persona esclavizada debía pasar del propietario al heredero, sintió la presencia de Dios en su interior aguijonear su conciencia y traspasar su alma sobre la maldad de esta institución. Trabajó a lo largo de su vida con Amigos para liberar a aquellos que tenían en cautiverio. Ya en 1762, se negó a comprar bienes producidos por mano de obra esclava.

Al ayudar a escribir la Declaración de Sentimientos para la Convención de Seneca Falls por los derechos de la mujer en 1848, Lucretia Mott se sintió llamada por Dios a decir la verdad al poder, lo que hoy llamaríamos “patriarcado”. Con Elizabeth Cady Stanton escribió:

Él ha monopolizado casi todos los empleos rentables, y de aquellos que se le permite seguir, ella recibe una escasa remuneración. Él cierra contra ella todas las avenidas a la riqueza y la distinción que él considera más honorables para sí mismo. Como maestra de teología, medicina o derecho, ella no es conocida.

Desafortunadamente, muchos cuáqueros no prestaron atención a la llamada de Dios. Algunos incluso buscaron elevar las idolatrías del racismo, el sexismo y el clasismo en detrimento del testimonio de la presencia de Dios en todas las personas.

Esta cruda realidad con respecto al racismo fue traída a la atención de los Amigos este verano pasado en la Reunión de la Conferencia General de Amigos de 2016 en St. Joseph, Minnesota. El Secretario General Barry Crossno se dirigió a los Amigos y elevó tanto los comportamientos idólatras del racismo como la supremacía blanca en las comunidades de Amigos Ekklesia hoy:

La leche del amor humano puede agriarse cuando nos conformamos a las normas de la cultura americana dominante, una cultura de supremacía blanca donde la blancura supera cualquier carta, sin importar cuán digna sea. Hoy se me ha recordado de nuevo que la cultura de FGC, a pesar de nuestras intenciones, refleja esa cultura dominante de supremacía blanca con cruel severidad y persistencia.

¿Cómo se está moviendo Dios entre nosotros hoy? ¿Cómo derribamos de nuestros pies las cadenas de las idolatrías del racismo y la supremacía blanca que nos atan?

La llamada a la justicia, como la llamada al discipulado, nunca es fácil. Vivir en la tensión entre una fe que está profundamente arraigada en la soberanía de Aquel en quien vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser, y una fe cuyas raíces están profundamente entrelazadas con la supremacía blanca es muy desalentador. Esto fue más evidente en la reunión del Comité Central de FGC este otoño pasado, donde los Amigos lidiaron con las complejas realidades del racismo y la ilusión de una comunidad de fe daltónica.

Leyendo las actas, me animaron estas palabras de las deliberaciones del Comité Central:

Aunque la opresión estructural no disminuye la presencia del Espíritu en nosotros ni la visión de un “gran pueblo para ser reunido”, sí crea barreras que son piedras de tropiezo para la plena participación de muchos en nuestra comunidad de fe.

Al desmantelar estas piedras de tropiezo, debemos aprovechar el poder del Espíritu mientras reconocemos la verdad de que la opresión estructural y el racismo sistémico nos hacen violencia espiritual a todos. Para ser fieles en este tiempo, debemos hacer más que admitir que tal opresión y actitudes de privilegio existen. Debemos actuar para eliminarlos si deseamos ser plenamente inclusivos de maneras que sean más que meras palabras.

Al principio, tuve que preguntarme qué estaban diciendo los Amigos y qué estaba diciendo Dios. Al final, estas preguntas tocaron una fibra sensible en mi interior.

Hay muchas piedras de tropiezo en nuestro tiempo, muchas cosas que bloquean la presencia de Dios para que no se mueva entre nosotros. Las piedras de tropiezo a menudo están hábilmente disfrazadas. La más común es la negativa de los cuáqueros de la cultura dominante a decir la verdad sobre el efecto de siglos de supremacía blanca encarnada que estropea nuestras comunidades de Meeting hoy. Para que podamos avanzar, debemos reconocer cómo nuestra historia ha llevado a nuestros desafíos actuales en torno a la raza.

Otro ejemplo es la ubicación de muchos Meetings y conferencias cuáqueras en comunidades casi totalmente blancas. Los cuáqueros de la cultura dominante tienen el privilegio de ignorar los problemas que enfrentan las personas de color que entran en esas comunidades, junto con la frágil y a veces volátil relación con la policía en esas comunidades.

Las piedras de tropiezo y la supremacía blanca nos separan de Dios y de los demás; estas separaciones ofrecen una falsa seguridad. Para que Dios se mueva entre nosotros, debemos derribar de nuestros pies las cadenas que nos atan, y aliviar de nuestras vidas el peso de nuestros errores.

Cuando desmantelamos y destrozamos los ídolos de la supremacía blanca, decimos sí a Dios. Invitamos a Dios a que nos ayude a transformar nuestras piedras de tropiezo en peldaños. Parafraseando las palabras de Isaías 2:4, convertimos las espadas de la supremacía blanca en rejas de arado, y sus lanzas en podaderas: levantamos la amada comunidad, y la raza no levantará la espada contra la raza, ni aprenderán ni harán violencia espiritual nunca más.

Cuando huimos de la idolatría y caemos, Dios se mueve dentro de nosotros y entre nosotros y nos ayuda a levantarnos y seguir adelante. Un nuevo verso de “Move in Our Midst” fue escrito por el pastor Frank Ramirez mientras asistía a la conferencia anual de 2013 de la Iglesia de los Hermanos:

Cose entre nosotros, nuestro Dios Artesano.

¡Reúne de nuestras vidas un colorido edredón!

Teje de nuestros defectos y retales, brillantes y extraños,

¡Un testimonio: haz como quieras!