Punto de vista: tierra fronteriza

La mayoría del tiempo, la mayoría de nosotros vivimos en lo que algunos llaman el mundo real: el mundo percibido lleno de lo que vemos, oímos, pensamos y sentimos. Algunos de nosotros vamos más allá del mundo percibido hacia lo que se ha llamado el reino espiritual, que no puede ser percibido ni medido. Aquellos que reconocen solo el mundo percibido son conocidos como humanistas; no creyentes; agnósticos o ateos; que no creen en ningún Dios, ningún poder superior, “No ideas but in things” (Ninguna idea sino en las cosas), como escribió una vez Williams Carlos Williams. Aquellos que sí creen en un mundo más allá de los sentidos hablan de un mundo espiritual, o a veces del otro mundo de Dios, Alá, el Gran Misterio de muchos nativos americanos, o un Poder superior a ellos mismos.

Entre estas dos cosmovisiones, hay otro reino que se encuentra al borde del mundo percibido. Es una tierra en sí misma, a la que llamaremos “la Tierra Fronteriza”. Si bien cada una de las cosmovisiones dominantes, religiosa y humanista, tiene sus defensores (muchos científicos y pensadores postmodernos por un lado, las Escrituras y los teólogos por el otro), la Tierra Fronteriza también tiene defensores elocuentes.

Las figuras de sabiduría, que también podrían ser modelos a seguir, a menudo provienen de cualquiera de las cosmovisiones dominantes. A aquellos de nosotros que buscamos orientación para encontrar nuestro propio camino en la vida no nos interesa lo que creen las autoridades, sino cómo llegaron a esas creencias. ¿Fue creíble su viaje a sus declaraciones de verdad? Los pioneros de la Tierra Fronteriza pueden ser humanistas o religiosos. Al buscador no le importa porque no están preocupados por las creencias en este momento, sino que se concentran en el proceso, el viaje, que conduce a lo que se convertirá en su cosmovisión.

Los modelos a seguir o las figuras de sabiduría que me han ayudado en el camino incluyen a humanistas como Albert Camus; Martin Heidegger, el filósofo ex nazi personalmente defectuoso de la autenticidad humana; e incluso Friedrich Nietzsche, cuyas opiniones de que el poder hace el derecho aborrezco.

Muchos humanistas, por otro lado, se sienten atraídos por pensadores religiosos como el monje Thomas Merton; Martin Buber, el filósofo judío del “Yo-Tú” cuyo pensamiento subyace a gran parte de nuestra comprensión actual de las relaciones genuinas; y, últimamente, el Papa Francisco. No es donde terminan estos sabios modelos a seguir en sus creencias; es si respetamos y nos relacionamos con su viaje.

Una vez que hemos llegado a la Tierra Fronteriza, estamos solos para cuestionar la realidad de un mundo cerrado y unidimensional o de una visión religiosa bidimensional en la que hemos sido criados. Algunos, como Camus, Heidegger y Nietzsche, toman un camino de regreso al mundo cotidiano percibido con un renovado sentido de sus propios recursos internos humanos. Algunos, como el Papa Francisco, Merton y Buber, obtienen fuerza de un poder superior. Pero el buscador no puede depender de lo que otros han experimentado. Solo en la Tierra Fronteriza, todo lo que el buscador puede hacer es esperar en quietud y esperanza, a menudo una tenue esperanza, pero aún así esperanza, de que el viaje no haya sido en vano. Para algunos es un momento de confusión y miedo, para otros un momento de agitación intelectual, pero en cualquier caso, es un momento crítico en su viaje espiritual.

Cualesquiera que sean nuestras creencias como Amigos, y hay muchas en ambos bandos en nuestras reuniones no programadas, podemos encontrarnos de vez en cuando en la inquietante Tierra Fronteriza donde debemos encontrar nuestro camino a seguir con nuevas indicaciones de la voz interior del amor. Qué oportunidad es esa para estar abiertos a la nueva guía y el consuelo que todos necesitamos para responder a los desafíos personales y públicos que enfrentamos.