Foro diciembre de 2018

El dinero como regalo

El artículo de Lola Georg “El dinero como bendición mutua» (FJ oct.) fue maravilloso. Espero que sea de utilidad para muchos Meetings. Quizás lo único que añadiría es que las palabras de George Fox estaban basadas en las bíblicas de Mateo 6:30–33:

¿no os vestirá mucho más a vosotros, hombres de poca fe? Por lo tanto, no os preocupéis, diciendo: ‘¿qué comeremos?’ o ‘¿qué beberemos?’ o ‘¿qué vestiremos?’. . . [porque] vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de ellas. Pero buscad primero su reino, y todas estas cosas os serán añadidas.

Cuando te superaste a ti misma, Lola, y te acercaste al hombre sin hogar, estabas buscando efectivamente primero el reino de Dios, y de hecho, mucho bien surgió de tu gesto. Esta es una lección profunda.

Sin duda, los mismos principios pueden aplicarse a todos nuestros asuntos de dinero. Confiando en que Dios sabe lo que se necesita en cualquier situación dada, nos corresponde a nosotros buscar y discernir, lo mejor que podamos, cuáles podrían ser los deseos de Dios, y—habiendo hecho a nivel práctico lo que podamos, con el deseo de poner nuestros recursos al uso más “reinal»—entonces dejar el resto en manos de Dios. Aprendí a hacer esto con mis medios materiales, y desde entonces nunca he tenido ninguna ansiedad ni ninguna necesidad material.

Elizabeth. Hobart, Tasmania

Estoy de acuerdo en que tomarse el tiempo para conocer mejor a quienes te rodean genera confianza mutua en cada relación. Esa confianza es la base sobre la que un Meeting, o cualquier otra organización exitosa, puede florecer.

Al igual que las propias habilidades y talentos, el dinero es un regalo de Dios, para ser nutrido y utilizado bien mientras estemos en esta tierra. ¡Y al final no puedes llevártelo contigo! A veces, nutrir y utilizar el dinero con un propósito requiere que asumamos riesgos. La confianza mutua desarrollada a través de un mejor conocimiento de aquellos en las organizaciones que nos importan es lo que proporciona a cada uno de nosotros la capacidad de asumir riesgos, ya sea como individuo o como parte de ese grupo.

Joe. Filadelfia, Pa.

A principios de la década de 2000, un miembro del Meeting Central de Filadelfia (Pa.) planteó un problema sobre casi dos millones de niños esclavizados que trabajaban en condiciones peligrosas en las plantaciones de cacao en África Occidental. Posteriormente, en 2010, CPMM aprobó, como primer paso, un acta para que el Meeting comprara solo café y chocolate de Comercio Justo. Desde entonces, hemos aprendido que el té que bebemos para calmarnos, incluso de compañías de renombre, a menudo proviene de plantaciones donde los trabajadores viven en extrema pobreza y no tienen voz. El Meeting fue guiado este año para aprobar un acta revisada de Comercio Justo que añadió el té a la lista de productos de café y chocolate; dice:

Como Meeting, buscamos abstenernos de comprar productos de prácticas laborales abominables, incluyendo la esclavitud, el trabajo infantil y el trabajo forzado. Una forma de hacer esto es comprar productos de Comercio Justo. El Meeting Central de Filadelfia se compromete a comprar productos de chocolate, café y té certificados de Comercio Justo para el uso de nuestro Meeting. Animamos a los miembros del Meeting a considerar sus propias prácticas personales de compra de productos de Comercio Justo. Hay muchos otros productos que demandan nuestra atención: azúcar, plátanos, aguacates, especias, etc., así como la ropa que usamos a diario. Si miramos hacia atrás, John Woolman se negó a usar algodón hecho por esclavos en el siglo XVIII. Hubo otras veces en que mujeres y hombres comunes boicotearon productos que eran de origen poco ético. Seleccionar y comprar productos de Comercio Justo a veces se llama una especie de “buycott». Boicot o buycott, la motivación detrás de quienes participan es la misma. Reconocemos que nuestra acta de CPMM es uno de los muchos pasos que debemos tomar si queremos que nuestras compras diarias individuales y cooperativas expresen nuestra creencia en trabajar por la igualdad en el mundo.

Mi ministerio de Comercio Justo ha estado bajo el cuidado del Meeting desde 2016. Agradecería saber si otros Meetings tienen un acta similar a la nuestra o si sirven productos de Comercio Justo durante la hora de convivencia.

Yoko koike barnes ([email protected])[mailto:[email protected]]. Filadelfia, Pa.

 

Encontrar compañerismo y paz

He sido miembro de un Friends Meeting durante varios años, y al mismo tiempo también he sido miembro de una Comunidad Unitaria Universalista. Mi membresía en UU se remonta a décadas. Me encanta la adoración cuáquera, el silencio, la Luz interior y también el compromiso con Dios y la justicia social. Ambas denominaciones, sin embargo, están luchando por encontrar su voz, crecer y sobrevivir. Al menos así es como lo experimento. Ambas comunidades a las que asisto están justo en la misma calle una de la otra. Una semana voy a los cuáqueros y la siguiente a la UU. Hago bromas sobre la fusión de ambas comunidades y el encuentro en el medio en un edificio abandonado que solía ser un taller de reparación de automóviles. Necesito ambas porque ambas me brindan buen compañerismo y paz. Ambas comunidades sufren porque dedican gran parte de su tiempo y dinero a preocuparse por la propiedad, los edificios y las cosas. Se atascan en la política y en hacer las cosas como siempre las han hecho. ¡A veces quiero huir de ambas! Parece que tendré que crear mi propia espiritualidad y simplemente pulsar entre los dos cuerpos.

Richard Gordon Zyne. Baldwin, Md.

 

Los cuáqueros responden al auge del fascismo en la década de 1930

Antes de la Segunda Guerra Mundial, algunos cuáqueros fueron condenados por conversar con nazis. Corder Catchpool fue uno de ellos. Consideraba a algunos como amigos y valía la pena hablar con cualquiera—no condenó a ninguno. Al hacerlo, logró salvar la vida de judíos, socialistas, comunistas y consoló a muchos. Ciertamente escuchó a los oprimidos. La cita de Lucy Duncan de Henry Cadbury fue a mediados de 1934, al principio de la historia. Me pregunto si aprendió de las críticas que recibió y si moderó su perspectiva. Los judíos estaban expresando su mensaje, y los alemanes sufrieron terriblemente por no escuchar. Debemos hablar como podamos con veracidad. Pero lidiar con el mal puede confundirse con no hablar con los malhechores. Esta es también una responsabilidad, y puede recaer en aquellos que no son perjudicados de inmediato.

Stuart Bartram. Wayland, N.Y.

Aunque no me identifico como cuáquero, he asistido a algunos Friends Meetings con un amigo cuáquero de toda la vida. Disfruto recibiendo correos electrónicos sobre nuevos artículos y los encuentro bastante interesantes, tanto en la práctica como, sobre todo, espiritualmente.

Este artículo, por ejemplo. Vaya. En el blanco. Lucho constantemente con la batalla entre la necesidad de civilidad en nuestro mundo y la necesidad de defender lo que es correcto. Es una línea muy fina con la que tropiezo con bastante frecuencia. Durante muchos años he vivido según la regla básica: “Debo ser tratado con dignidad y respeto, independientemente del coste». Por ejemplo, los matones de niños a menudo siguen siendo matones de adultos, pero se manifiestan de manera diferente, aunque igual de opresiva. Cuando veo que alguien intenta intimidarme a mí o a otra persona, los que me rodean creen que es mejor hacer la vista gorda, mantener sus quejas en silencio y seguir siendo civilizados para mantener la armonía. Me resulta muy difícil aceptarlo. Tal vez tenga una necesidad excesivamente asertiva de ver a un matón ser nombrado como tal. Cuando la “civilidad» se posiciona como una prioridad más alta que la decencia fundamental, entonces la “civilización» se convierte en una contradicción en los términos. La habilidad que me cuesta desarrollar es la de denunciar tal comportamiento por lo que es, pero de una manera espiritualmente y diplomáticamente sólida, aunque inequívocamente asertiva, entendiendo que “la dignidad y el respeto [para todos] deben mantenerse independientemente del coste». Me interesaría mucho escuchar la respuesta de una comunidad cuáquera a esto.

Ian Casey. Oakville, Ontario

Solo sabemos en retrospectiva que se necesitó una guerra mundial y 50 millones de muertos antes de que el fascismo fuera derrotado decisivamente. Y no fue detenido por la resistencia de todos los elementos del pueblo alemán.

Estamos enfrentando una situación similar en Estados Unidos. Vemos todas las nubes oscuras familiares acumulándose, desde arriba y desde abajo, esperando contra toda esperanza que la normalidad regrese siendo “más civil que tú», mientras que la incivilidad reina suprema desde el Despacho Oval. Y sin ningún sacrificio más allá de votar y luego confiar en que nuestros funcionarios electos actúen en nuestro nombre. Bueno, ¿qué pasa si la Ola Azul tiene éxito y no actúan en nuestro nombre? ¿Qué pasa si la situación se juzga tan precaria para entonces que los demócratas prefieren el “orden»—es decir, continuar su interminable llamamiento a los republicanos para que por fin “hagan lo correcto»—sobre la justicia, un “orden» que es propicio para sus fortunas políticas (supuestamente) más prometedoras en 2020, mientras que la peligrosa podredumbre continúa a buen ritmo?

Helen klein. Atlanta, Ga.

Una forma de denunciar el comportamiento hiriente es utilizar la herramienta cuáquera de la pregunta pidiendo una aclaración. Pregunte a la persona que acaba de hacer un insulto racial o sexista si está diciendo que todos los miembros de ese grupo comparten la característica que acaba de indicar—vago, ruidoso, quejumbroso, ignorante, antihigiénico, mercenario. Las personas sorprendidas haciendo una microagresión pueden retractarse y negar que todos sean así, que hay excepciones. Entonces tal vez se pueda acordar que todos somos únicos. Si la persona es incontrovertiblemente racista o sexista o antisemita, en el pasado he hecho una declaración “yo» en la que “mi experiencia ha sido diferente». Utilizo vivir en Miami como una forma de testificar la riqueza de la diversidad y cómo mis hijos se han beneficiado de crecer con todo tipo de personas. A veces, si la persona parece razonable, una buena pregunta es “¿cuál es tu preocupación?». Entonces puedes centrarte en el problema de raíz, no en las personas o la persona.

Kathy Hersh. Miami, Fla.

 

Los valores como muleta

Muchas gracias por el número de Voces Estudiantiles (FJ mayo) que aborda la pregunta “¿Cuáles son los
valores cuáqueros?». Hay mucha inspiración, desafío y esperanza en estas
páginas. Y sin embargo, no pude evitar notar cuántos escritores recurren a “SPICES» y cuántas formas usan la segunda S. Administración, justicia social y servicio—y puede haber otros—pueden ser de hecho valores centrales para muchos de nosotros. Cuando surgen de nuestra experiencia de lo Divino, podemos llamarlos “testimonios». Y sin embargo, no puedo sacudirme una persistente sensación de que estas palabras se eligen principalmente debido a su letra inicial. “SPICES» puede ser una ayuda útil para la memoria de los Amigos. ¿Se está convirtiendo en una muleta, o (peor) en un ídolo? Al reflexionar sobre esta pregunta, aprecio especialmente la advertencia de Asha Sanaker (p. 29) contra hacer que nuestros valores sean “rutinarios y recitables, en lugar de recordar el torrente furioso del Espíritu que inundó a los primeros Amigos . . .» Sí.

Deborah Townsend. Burien, Washington

 

El género en los estudiantes de la escuela cuáquera

La entrada de Sawyer Beveridge en el Proyecto de Voces Estudiantiles de 2018 no solo es valiente, sino también la voz de tantos jóvenes que han sentido miedo de pronunciar su verdadero ser (“¿Me seguirías amando si fuera un chico?», FJ mayo). Mi hijo es un hombre trans, de 17 años, y todavía está en la escuela secundaria. Charlie está caminando por un camino difícil, pero es profundamente amado por nuestra familia y apoyado por el Meeting de Amigos aquí en Rhode Island. Aún así, hay días buenos y días difíciles, y mucho más por venir. Gracias por compartir tu historia. ¡Mucho amor y coraje para ti!

Tyger Lewis. Providence, R.I.

Sawyer no está solo. Sé de otro niño hace diez años en una escuela de Amigos que enfrentó una situación similar. La forma correcta para él y para todos los que lo rodeaban de manejarlo fue de una manera cuáquera—manteniéndolo simple, defendiendo la igualdad incluso cuando eso es difícil, desactivando los conflictos antes de que estallen, todos expresando su verdad personal y dando prioridad a la comunidad y a servirnos unos a otros.

Cada situación tiene sus propios desafíos, y la belleza está en ayudar a que la luz única de cada persona brille con valentía. Cuando eso sucede, todos los involucrados se benefician y todos los que los conocen se enriquecen en sabiduría y amor.

Andy. N.Y.

Todos estamos condicionados a ver nuestro género como algo fijo al nacer y que necesitamos conformarnos. En mi experiencia, muchos de nosotros no encajamos perfectamente en una de las dos cajas, y pasamos nuestras vidas tratando de ajustar las partes de nosotros mismos que no encajan con los estereotipos de género. La situación de Sawyer va más allá de la mayoría, sospecho, pero como hombre “heterosexual» he luchado la mayor parte de mi vida con la sensación en algunas situaciones de que me habría adaptado mejor como mujer. Creo que tenemos una libertad en nuestra época para explorar quiénes somos espiritualmente que las personas en otros tiempos y épocas tenían en mucha menor medida. No obstante, a la sociedad todavía le gusta meternos en cajas, y si las cajas no encajan, entonces eso crea tensión y fricción.

Somos nosotros quienes (eventualmente) cambiamos la forma de las cajas o las eliminamos por completo, como Nelson Mandela logró hacer. De niño, fue uno de mis grandes héroes—uno que defendió a los oprimidos con una gran pérdida personal.

Vivian Barty-Taylor. Den Hoorn, The Netherlands

### valores cuáqueros para padres

Gracias por el número del Journal dedicado a explorar el significado de los valores cuáqueros en nuestras vidas hoy. Una contribución adicional de nuestros valores y testimonios, una que he encontrado durante los 40 años que he estado escuchando a los padres, radica en la guía que dan a los padres. Los padres tienden a sentirse abrumados e incluso perdidos en la actual masa de consejos que les rodean sobre cómo deben criar a sus hijos. Los valores y testimonios cuáqueros, basados espiritualmente y probados a lo largo del tiempo, dan a los padres una visión de las actitudes, la información y las habilidades que sus hijos van a necesitar dentro de 20 o 30 años en cualquier tipo de mundo en el que se encuentren. Los padres preguntan sobre cualquier situación actual con la que estén lidiando, “Tratando de vivir según los testimonios, ¿cómo debo lidiar con esta situación?» o “¿Ofrece esta situación oportunidades para ayudar a mis hijos a aprender las actitudes, la información y las habilidades que necesitarán si sus vidas van a ser ilustrativas de los testimonios dentro de 20 o 30 años?». Discernir el significado de nuestros valores y testimonios cuáqueros e integrarlos en nuestras vidas con nuestros hijos es parte del viaje espiritual de los padres cuáqueros.

Harriet Heath. Winter harbor, maine