Una revolución en común

Por Douglas Gwyn. Plain Press, 2025. 124 páginas. 10 $/tapa blanda.

Douglas Gwyn está escribiendo tan rápido como puede: la introducción a A Revolution in Common cita eventos de los primeros meses del segundo mandato presidencial de Donald Trump, y en las páginas finales identifica la relación dinámica entre Trump y Vladimir Putin (y, quizás, Benjamin Netanyahu) como “una amenaza existencial comparable a las potencias del Eje que desataron la Segunda Guerra Mundial”. Sin embargo, Trump no es el coco definitivo. “En las sombras detrás de él”, advierte Gwyn, “los intereses del capital… susurran y guían”.

Gwyn aporta una perspectiva dramáticamente apocalíptica al momento contemporáneo. En uno de los cinco ensayos que componen esta colección temática, compara “el capitalismo global y los estados-nación y las alianzas militares que imponen su régimen” con las tribulaciones del Libro de Apocalipsis. Otro comienza con el relato evangélico de Jesús, que, recién llegado a Jerusalén el Domingo de Ramos, llora por una ciudad cuyo futuro destino reconoce como ineludible. Cuando mira al mundo moderno, dice Gwyn, “me siento solidario con el Jesús de Lucas”.

¿Grandioso? Algunos podrían pensarlo. Otros creerían que Gwyn plantea exactamente la cantidad correcta de alarma, dadas las circunstancias. El énfasis en las imágenes bíblicas se vuelve aún más significativo cuando vemos que, en lugar de ceder a la desesperación, Gwyn mira hacia los orígenes del movimiento cuáquero en busca de un camino potencial para salir de la crisis. En particular, recurre al concepto de James Nayler de la Guerra del Cordero como base para “una revolución cultural anarquista y no violenta” y “una visión, y una práctica, de un futuro más igualitario, pacífico y ambientalmente sostenible”.

Gwyn distingue cuidadosamente entre “anarquía”, el estado de caos y desorden, y “anarquismo”, la tendencia a maximizar la libertad personal minimizando la concentración de poder político en el aparato estatal. Muestra cómo Nayler, junto con George Fox y otros primeros cuáqueros, se rebelaron contra los poderes gobernantes en la Inglaterra del siglo XVII que, controlando tanto el estado como la iglesia, “alienaron a hombres y mujeres de la luz de Cristo en sus propias conciencias y deformaron la conciencia social en general”. También muestra cómo su sensibilidad anarquista sobrevivió hasta el siglo XX, citando proyectos cuáqueros como el Movimiento por una Nueva Sociedad y el Proyecto Alternativas a la Violencia.

Al mismo tiempo, sin embargo, le preocupa que la mayoría de los Amigos de hoy en día no solo no hayan logrado comprender las implicaciones anarquistas de las creencias de los primeros cuáqueros, sino que sigan estando “obstinadamente desinteresados” en hacerlo, adormecidos por lo que esa primera generación solía llamar “los dioses de este mundo”. Nosotros (y por “nosotros” me refiero, más precisamente, a “muchos de nosotros”) no nos hemos cegado por completo al sufrimiento y la desigualdad de este mundo, por supuesto; a menudo trabajamos para brindar curación y justicia donde podemos. Pero lo hacemos manteniendo una creencia en la conveniencia fundamental de los principios organizativos del capitalismo global.

Como alternativa, Gwyn ofrece una visión de los bienes comunes, y no solo está hablando de la tierra y los recursos que quedan después de que los ricos hayan reclamado sus derechos. Él ve toda la existencia como “un bien común tanto de espacio como de tiempo, de historias y culturas”, un entorno compartido que puede, idealmente, ofrecernos a cada uno de nosotros lo que necesitamos para buscar el tipo de vida pacífica y próspera que fomenta la comunión con lo que, en un espíritu ecuménico, Gwyn se refiere como “el Uno”.

Sugiere organizarnos según un modelo de federación, un sistema de relaciones de pacto entre personas (o sociedades) que se consideran iguales y se dan espacio mutuamente para perseguir sus objetivos individuales, siempre y cuando no entren en conflicto. Los estados-nación aún existirían en este mundo, pero con poderes muy disminuidos. En particular, dado que los estados-nación han hecho un trabajo menos que estelar en el mantenimiento de economías y ecologías que apoyan a todas las personas de manera justa, gran parte de ese trabajo se reasignaría a una red creciente de organizaciones sin fines de lucro.

Como anarquista de corazón (y socialista democrático por practicidad), resueno con gran parte de A Revolution in Common. No estoy de acuerdo con todos los detalles de la visión de Gwyn, como su confianza en que el servicio nacional obligatorio “nos sacaría de nuestros silos culturales, moldearía las conciencias jóvenes y nutriría nuestra conciencia colectiva”. Me preocupa que nuestros estados-nación ya hayan declinado demasiado, que los malos actores puedan manipular fácilmente tales programas para los fines del Imperio. Pero creo que ha dado con algo verdadero sobre el estado del mundo, y estoy de acuerdo con él en que “la conciencia apocalíptica y anarquista de la primera generación [de Amigos]” puede guiarnos para salir de nuestras crisis superpuestas y hacia un futuro más feliz.

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Ron Hogan es el especialista en desarrollo de audiencias de Friends Publishing Corporation. Comparte mensajes semanales centrados en las Escrituras en Quaker.org y a través de nuestro boletín de correo electrónico. También es el autor de Our endless and proper work.