En este tercer episodio de nuestra exploración de toda la temporada sobre Los Amigos y el dinero, Peterson Toscano y Diana Yañez abordan una de las preguntas más grandes y difíciles de la serie: ¿Cómo viven los Amigos con integridad dentro del capitalismo?

El mes pasado exploramos las finanzas relacionales y nos preguntamos si asumir la responsabilidad de nuestro dinero y activos institucionales puede conducir a una integridad más profunda y a un reparto del poder más equitativo. Este mes, Peterson nombra la fricción que sienten muchos Amigos: la sensación de estar atrapados en un sistema económico masivo construido sobre la extracción, la inequidad, el colonialismo y el daño ambiental.

A través de conversaciones con Lisa Graustein, Nathan Kleban, David Watt y Traci Hjelt Sullivan, este episodio examina la disonancia espiritual entre los valores cuáqueros y las estructuras capitalistas. Escuchamos hablar de tierras robadas, riqueza heredada, paternalismo en las donaciones benéficas, el legado de la esclavitud en la historia cuáquera y la negación que hacen posible el privilegio de clase y de raza.

En lugar de ofrecer respuestas fáciles, Peterson y Diana preguntan qué significa mantenerse en un camino con la verdad. Si el capitalismo daña a las personas y al planeta, ¿cómo podrían los Amigos ir más allá de la pureza individual o la negación y avanzar hacia la ayuda mutua, la creación de riqueza comunitaria, la reparación y la solidaridad?

En este episodio

• La disonancia: Peterson reflexiona sobre la brecha entre la fe cuáquera y una economía global basada en la extracción y la desigualdad.
• Capitalismo y supremacía blanca: Lisa Graustein señala al capitalismo y a la supremacía blanca como fuerzas que impiden que el aquí y el ahora se conviertan en el reino de Dios.
• Tierras robadas y responsabilidad reparadora: Lisa comparte la historia de la Junta Anual de Nueva Inglaterra vendiendo propiedades tras repudiar la Doctrina del Descubrimiento y plantea preguntas sobre qué debería pasar con los beneficios de las tierras adquiridas mediante la colonización.
• De la caridad a la relación correcta: Nathan Kleban, de Right Sharing of World Resources, cuestiona los modelos paternalistas de donación y pregunta para quién es realmente la economía.
• Riqueza cuáquera y esclavitud: David Watt, profesor de estudios cuáqueros en el Haverford College, nos recuerda que parte de la riqueza cuáquera temprana en Filadelfia estaba ligada a Barbados, las plantaciones de azúcar y el trabajo de personas esclavizadas.
• La riqueza de no tener deudas: Traci Hjelt Sullivan amplía la definición de riqueza ancestral, nombrando las oportunidades que surgen al comenzar la vida adulta sin deudas estudiantiles.
• El capitalista interior: Diana nos recuerda que la creencia cuáquera en «lo que hay de Dios en cada persona» también se extiende a los capitalistas, y a las partes de nosotros mismos que siguen beneficiándose de sistemas extractivos.

Nuestros invitados

Lisa Graustein
Lisa Graustein es una educadora, activista y escritora cuáquera cuyo trabajo a menudo explora el dinero, el poder, la raza y la justicia reparadora. En este episodio, reflexiona sobre la riqueza heredada, la administración y la responsabilidad de reparar el daño causado por la acumulación de recursos.

Nathan Kleban
Nathan Kleban trabaja con Right Sharing of World Resources, una organización cuáquera que apoya proyectos económicos liderados por mujeres en el Sur Global. Nathan aporta una perspectiva relacional y centrada en la comunidad a la economía, preguntando cómo satisfacen las personas sus necesidades y cómo expresan las comunidades sus dones fuera de los sistemas extractivos.

David Watt
David Watt es el profesor Douglas y Dorothy Steere de Estudios Cuáqueros en el Haverford College. En este episodio, ofrece contexto histórico sobre la riqueza cuáquera, incluyendo las conexiones entre los primeros Amigos de Filadelfia, Barbados, las plantaciones de azúcar y la esclavitud.

Traci Hjelt Sullivan
Traci Hjelt Sullivan es la directora ejecutiva de Right Sharing of World Resources. Aporta décadas de liderazgo en organizaciones sin ánimo de lucro y experiencia internacional a su trabajo. En este episodio, reflexiona sobre la verdad, la negación, la raza, la clase, la deuda y el trabajo espiritual de reconocer nuestra propia responsabilidad.

Recursos y recomendaciones

QuakerSpeak: «¿Y si Wall Street fuera honesto?»
https://quakerspeak.com/video/what-if-wall-street-were-honest/

El cuáquero de Carolina del Norte Mark Hulbert ha seguido a los asesores de inversión desde principios de los años 80. En este vídeo de QuakerSpeak, habla de cómo su origen cuáquero y su compromiso con la integridad le llevaron a preguntarse si los asesores de Wall Street decían la verdad.

Spent
https://playspent.org/

Diana recomienda Spent, un juego de supervivencia gratuito basado en el navegador que sitúa a los jugadores dentro de la trampa de la pobreza. Empiezas con 1.000 $ e intentas sobrevivir durante 30 días tomando decisiones imposibles: pagar el alquiler, arreglar el coche, comprar medicinas o mantener la luz encendida. Ofrece una forma de entender mejor lo caro que puede ser ser pobre en el sistema económico actual.

Calibán y la bruja de Silvia Federici
https://pmpress.org/index.php?l=product_detail&p=1575

Diana hace referencia a la obra de Federici mientras analiza la relación entre el capitalismo, el control laboral, la violencia de género y el colonialismo.

La aurora de todo de David Graeber y David Wengrow
https://us.macmillan.com/books/9780374157357/thedawnofeverything/

Diana también señala este libro mientras reflexiona sobre el colonialismo europeo, la construcción de la jerarquía humana y las ideas que dieron forma al mundo moderno.

Organizaciones mencionadas

• Right Sharing of World Resources: https://rswr.org/
  Una organización cuáquera que apoya a grupos de autoayuda de mujeres en el Sur Global mediante subvenciones de capital semilla y asociaciones basadas en relaciones.
• Earth Quaker Action Team: https://eqat.org/
  Una organización cuáquera de base que utiliza la acción directa no violenta para desafiar los sistemas de injusticia económica y ambiental.
• Junta Anual de Nueva Inglaterra: https://neym.org/
  Un organismo regional de la Sociedad Religiosa de los Amigos mencionado en la historia de Lisa Graustein sobre la tierra, la responsabilidad reparadora y la Doctrina del Descubrimiento.
• Haverford College / David Harrington Watt: https://www.haverford.edu/users/dhwatt
  David Watt enseña estudios cuáqueros en el Haverford College y aparece en este episodio para hablar de la historia cuáquera, la riqueza, la esclavitud y el capitalismo.

Mensajes de voz de los oyentes

Gracias a John Choe por compartir sus reflexiones e inquietudes sobre los Amigos, el discernimiento financiero y el papel de instituciones como Friends Fiduciary.

Gracias también a Richard Tindall por su fiel recordatorio de beber un vaso de agua a primera hora de la mañana. Al comenzar el verano en el hemisferio norte, es una invitación oportuna para mantenerse hidratado y cuidar nuestro cuerpo.

Pregunta para los oyentes

¿Cómo navegas por la tensión entre los valores cuáqueros y el capitalismo?

¿Dónde sientes disonancia entre tu vida financiera y tus compromisos espirituales?

Comparte tus ideas:
· Buzón de voz: Llama al 317-QUAKERS, 317-782-5377
· Correo electrónico: [email protected]
· Redes sociales: Respóndenos en Facebook, Instagram o TikTok

Patrocinadores

Friends Fiduciary
https://friendsfiduciary.org/

Friends Fiduciary une los valores cuáqueros con la inversión experta. Sirven a juntas de Amigos, iglesias, escuelas y organizaciones a través de carteras éticas, defensa de los accionistas y un compromiso con la justicia y la sostenibilidad.

Comité de Servicio de los Amigos Americanos
https://afsc.org/

El American Friends Service Committee es una organización cuáquera que trabaja con comunidades de todo el mundo para desafiar la injusticia, satisfacer las necesidades urgentes de la comunidad y crear las condiciones para una paz duradera.

AFSC y la campaña Vanguard S.O.S. / Never Vanguard
Anuncio de AFSC: https://afsc.org/newsroom/afsc-joins-vanguard-sos-campaign-fossil-fuel-divestment
Compromiso Never Vanguard: https://eqat.org/never-vanguard/

AFSC se ha unido al Earth Quaker Action Team en la campaña Vanguard S.O.S., pidiendo a los Amigos que boicoteen y desinviertan de Vanguard hasta que deje de financiar proyectos de combustibles fósiles y tenga en cuenta la justicia climática.

Descargos de responsabilidad

Quakers Today es un proyecto de Friends Publishing Corporation. Esta temporada está patrocinada por Friends Fiduciary y el American Friends Service Committee.

Este pódcast tiene fines informativos y educativos únicamente y no constituye asesoramiento de inversión, legal o fiscal. Escucharlo no crea una relación de asesoramiento. Friends Fiduciary es patrocinador de este podcast. El patrocinio no constituye un respaldo, y Quakers Today no recibe compensación basada en las decisiones de inversión de los oyentes.

Diana Gisel Yañez es representante de asesoría de inversiones de Natural Investments PBLLC. Natural Investments es un asesor de inversiones registrado independiente. Quakers Today y Friends Journal no son una entidad registrada y no son una filial o subsidiaria de Natural Investments. Consulta las divulgaciones y descargos de responsabilidad de Natural Investments y el formulario CRS: https://naturalinvestments.com/disclosures-disclaimers/

Quakers Today Temporada 6, Episodio 3

Transcripción: Los cuáqueros y el capitalismo

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Diana Gisel Yañez: Este pódcast tiene fines informativos y educativos únicamente y no constituye asesoramiento de inversión, legal o fiscal. Escucharlo no crea una relación de asesoramiento.

David Watt: Ganaron muchísimo dinero con el azúcar y con el trabajo de personas esclavizadas, y luego dejaron Barbados y vinieron a Filadelfia.

Lisa Graustein: Mi entendimiento era que si repudiamos la Doctrina del Descubrimiento y luego vendemos tierras indígenas robadas y nos quedamos con los beneficios, eso es incoherente.

Traci Hjelt Sullivan: En los EE. UU., dada mi clase y mi identidad racial, es bastante fácil estar en la negación.

Nathan Kleban: ¿Qué es la relación correcta? ¿O qué es estar en asociación o solidaridad? ¿O cómo es luchar juntos en la práctica, y no solo en las palabras que usamos?

Peterson Toscano: Hola, soy Peterson Toscano.

Diana Gisel Yañez: Y yo soy Diana Yañez.

Peterson Toscano: Esta es la sexta temporada, episodio tres del podcast Quakers Today, un proyecto de Friends Publishing Corporation.

Diana Gisel Yañez: El mes pasado hablamos de las finanzas relacionales. Consideramos la teología cuáquera del sacerdocio de todos los creyentes y la aplicamos a la economía. ¿Puede el hecho de asumir la responsabilidad personal de nuestro dinero y de nuestros activos institucionales conducir a una integridad más profunda y a un reparto del poder más equitativo?

Peterson Toscano: Sí, tengo mis dudas, en parte debido al colosal sistema del capitalismo. Es una infraestructura que trasciende a los estados-nación. Hay corporaciones que son más grandes que muchos países.

Diana Gisel Yañez: En mis conversaciones con varios cuáqueros apasionados por la equidad y la justicia, el capitalismo surgió mucho. Peterson, quiero escuchar tus inquietudes.

En este episodio de Quakers Today, escuchamos a Amigos que luchan con una estructura capitalista que está reñida con los valores que hemos promovido durante mucho tiempo dentro de la Sociedad Religiosa de los Amigos. Y mientras hablamos de finanzas, quiero recordarte que estamos explorando ideas, no prescribiendo decisiones financieras.

Peterson Toscano: La sexta temporada de Quakers Today está patrocinada por Friends Fiduciary y el American Friends Service Committee. Gracias por vuestro apoyo continuo.

Diana Gisel Yañez: Friends Fiduciary es patrocinador de este podcast. El patrocinio no constituye un respaldo, y no recibimos compensación basada en las decisiones de inversión de los oyentes.

La economía global se basa en la extracción y la inequidad

Peterson Toscano: Como cuáqueros, a menudo hablamos de caminar alegremente por la tierra, respondiendo a lo que hay de Dios en cada persona. Pero siento una fricción que no puedo ignorar. Me siento atrapado en un sistema económico masivo. Intento vivir con integridad, pero ¿cómo lo hago cuando el suelo mismo que pisamos, la economía global, está construida sobre la extracción y la inequidad?

No se trata solo de mis decisiones individuales. Se trata de un sistema que se siente fundamentalmente reñido con el mundo que estamos llamados a construir. Mi amiga Lisa Graustein pone palabras a esta brecha espiritual, recordándonos que nuestra fe trata del aquí y el ahora.

Lisa Graustein: Como cuáqueros, creemos que el aquí y el ahora debería ser el cielo, y no lo es. El capitalismo y la supremacía blanca son dos de las razones principales por las que no lo es. Así que, si queremos traer el reino de Dios ahora, eso significa que tenemos que tener una orientación fundamentalmente diferente sobre cómo interactuamos con los recursos y cómo los compartimos, en comparación con cómo el capitalismo o la supremacía blanca nos harían ver los recursos.

Los recursos son cosas que deben ser administradas y compartidas, en lugar de adquiridas, compradas, vendidas o intercambiadas. No pienso en el dinero que he heredado como mío. Pienso en él como un recurso para administrar y compartir, y también para trabajar en la curación de algunas de las heridas que se causaron al amasarlo, tanto específicamente dentro de mi linaje familiar como, más ampliamente, dentro de cómo funciona el capitalismo.

Diana Gisel Yañez: El sistema está definitivamente reñido con el bienestar de las personas y el medio ambiente. En muchos sentidos, siento que el capitalismo actual es una extensión del colonialismo que creó la sociedad en la que estamos hoy, y ese colonialismo empezó en casa para los colonizadores.

Silvia Federici, autora de Calibán y la bruja, dice que la masacre de tantas mujeres en Europa tras la peste negra preparó a los hombres blancos para continuar esta masacre en otras partes del mundo, y que el motivo de la masacre era controlar el trabajo, un recurso clave para los capitalistas.

Cuando los europeos entraron en contacto por primera vez con los pueblos de lo que hoy se llama América, hubo décadas de conversaciones entre diferentes pensadores sobre cómo tratar a estas nuevas personas. Finalmente, decidieron que los europeos eran humanos con derechos y que todos los demás no lo eran. Puedes ver más sobre este tema en el gran libro La aurora de todo, de David Graeber y David Wengrow.

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Diana Gisel Yañez: Entonces, ¿dónde nos deja esto como cuáqueros? La Sociedad Religiosa de los Amigos comenzó en un mundo donde el colonialismo y la esclavitud humana ya estaban instaurados. El colonialismo se expandió con el tiempo, pasando del robo de tierras y la esclavitud de seres humanos al neoliberalismo que reconocemos hoy. Los países, las empresas y los individuos del Norte Global siguen saqueando el Sur Global a través de acuerdos comerciales extractivos y onerosos reembolsos de deuda internacional.

El capitalismo exige una prioridad: más capital para más crecimiento. Y al igual que el colonialismo antes que él, esto se produce a expensas de las personas y de nuestro planeta. Creo que algunos cuáqueros también han caído en esta mentalidad. Con demasiada frecuencia, somos simplemente un reflejo de nuestro tiempo y no verdaderos agentes de cambio.

Peterson Toscano: Cuando hablamos con Lisa Graustein, compartió una historia sobre la Junta Anual de Nueva Inglaterra vendiendo una propiedad. Es una historia sobre lo que sucede cuando nuestros compromisos verbales con la justicia se encuentran con la fría realidad de un beneficio de un millón de dólares.

Lisa Graustein: En 2013 o 2014, la Junta Anual de Nueva Inglaterra, junto con otras denominaciones cristianas, repudió formalmente la Doctrina del Descubrimiento. Se trataba de un documento papal de 1490 que básicamente daba sanción a los católicos para colonizar y prosperar económicamente de todo lo que descubrieran en el hemisferio occidental, y es la base de todo el colonialismo en este hemisferio.

Unos años más tarde, la junta anual vendió una residencia de ancianos de su propiedad justo al sur de Boston. Y después de resolver todos los gastos legales y demás, quedaron poco más de un millón de dólares. Mi entendimiento era que si repudiamos la Doctrina del Descubrimiento y luego vendemos tierras indígenas robadas y nos quedamos con los beneficios, eso es incoherente.

Si repudiamos la Doctrina del Descubrimiento, eso significa que entendemos que los beneficios de la venta de esa tierra robada no nos pertenecen, sino que en realidad deben ser devueltos a los descendientes de las personas que vivían allí cuando la tierra fue robada.

Peterson Toscano: Si la base de nuestra riqueza es la tierra robada, entonces el motor de nuestra economía actual es la extracción global. Nathan Kleban, a través de su trabajo con Right Sharing of World Resources, plantea una pregunta que atraviesa el marketing del comercio global: ¿A quién sirve realmente esta economía?

Nathan Kleban: ¿Qué es la relación correcta? ¿O qué es estar en asociación o solidaridad? ¿O cómo es luchar juntos en la práctica, y no solo en las palabras que usamos?

Me interesa mucho la economía. Fui a la escuela de negocios en mi pasado oscuro. Me interesa cómo satisfacen las personas sus necesidades y cómo expresan sus dones y sus vocaciones. Y eso es lo que es la economía: el hogar. ¿Para quién es la economía?

En el pasado, los llamábamos proyectos designados por los donantes. Los donantes determinan lo que sucede. Es muy paternalista. Está claro quién tiene el poder. Para los proyectos en los que participamos, los grupos de mujeres con los que nos asociamos para realizar proyectos económicos en su comunidad, se trata de su comunidad y de cómo satisfacen esas necesidades.

No todo eso de que la gente exporte productos a Occidente por mucho dinero. ¿Qué clase de economía es esa? Estaba muy orientada a las personas y a sus comunidades locales y a la construcción de esas relaciones.

Peterson Toscano: Nathan señala un cambio que debemos realizar: pasar de la caridad a la relación correcta. Eso significa que debemos admitir que incluso las organizaciones cuáqueras han sido paternalistas con los demás, especialmente cuando se trata de dinero y otros recursos, centrándose en las mercancías por encima de la comunidad.

Traci Hjelt Sullivan es la directora ejecutiva de Right Sharing of World Resources. Ella habla de la negación que mi clase y mi raza me permiten.

Traci Hjelt Sullivan: Tanto en un sentido ideal como real, para mí, el cuaquerismo es un camino con la verdad. Y parte de esa verdad es enfrentarse a las duras realidades del mundo e intentar descubrir cómo podemos afrontar parte de nuestra propia responsabilidad que no podemos arreglar en absoluto. En los EE. UU., dada mi clase y mi identidad racial, es bastante fácil estar en la negación.

Peterson Toscano: Traci incluso cuestiona nuestra definición de riqueza. En un mundo capitalista, pensamos en la riqueza como lo que tenemos en el banco. Pero Traci nos recuerda que en los EE. UU., a veces la riqueza incluye estar libre de la violencia que proviene de la deuda y la pobreza.

Traci Hjelt Sullivan: ¿Cómo ves siquiera lo que es el dinero ancestral? Tengo muy claro que tanto a mi marido como a mí, nuestros padres nos pagaron la educación universitaria. ¿Es la falta de deudas una riqueza? Creo que hoy en día lo es, ¿verdad? Empezar nuestra vida adulta sin deudas nos permitió muchísimas oportunidades. Es una forma de riqueza ancestral.

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Diana Gisel Yañez: Y Peterson, no solo las organizaciones cuáqueras han luchado con el capitalismo. Son los propios cuáqueros. Hablé con David Watt, profesor de estudios cuáqueros en el Haverford College. David dice que gran parte de la riqueza que tenemos en la comunidad cuáquera de Filadelfia puede rastrearse hasta orígenes crueles, injustos e inhumanos.

David Watt: Muchos de los líderes del cuaquerismo han procedido de familias muy ricas. Por supuesto, Filadelfia fue fundada por William Penn. Muchos de los líderes de Filadelfia a finales del siglo XVII eran en realidad personas que venían de Barbados.

Habían dejado Inglaterra, se habían dirigido a Barbados y rápidamente se involucraron profundamente en las plantaciones de azúcar y en la economía de la esclavitud. Ganaron muchísimo dinero con el azúcar y con el trabajo de personas esclavizadas, y luego dejaron Barbados y vinieron a Filadelfia. Así que aquí no hay pureza.

Los cuáqueros han tenido cosas importantes que decir sobre asuntos económicos. Los cuáqueros estuvieron entre los primeros cristianos blancos que empezaron a sospechar que poseer a otros seres humanos era inmoral. Pero también hay una profunda historia de posesión de esclavos.

Peterson Toscano: Supongo que se puede decir que estoy en un camino con la verdad. Y la verdad que veo es que no puedo simplemente comprar mi camino hacia un mundo mejor ni confiar en la integridad individual para detener las ruedas de la extracción. Si realmente creo que el aquí y el ahora debería ser el cielo, como dijo Lisa Graustein, entonces tengo que ir más allá de ser un turista curioso en mi propia fe.

Tengo que mirar los modelos que mencionó Nathan Kleban: ayuda mutua, creación de riqueza comunitaria y solidaridad, no solo como alternativas al capitalismo, sino como la práctica real de los valores cuáqueros que persigo. Y eso significa que, además de estar informado sobre dónde gano y gasto mi dinero y dónde invierto, también necesito entender y reconocer cómo se asignan mis impuestos federales, estatales y locales. Y eso da miedo, tengo que decirlo. Pero esto es algo que trataremos en un episodio futuro.

El cuáquero Mark Hulbert dice que el capitalismo es un sistema de violencia

Peterson Toscano: Ahora bien, todavía no tengo todas las respuestas, pero sé que seguir en la negación ya no es una opción para mí. Si el capitalismo es un sistema de violencia contra el planeta y las personas, entonces mi responsabilidad no es solo sobrevivir dentro de él. ¿Cómo puedo confrontarlo? ¿Cómo podemos transformarlo? ¿Cómo podría el luchar juntos en verdadera solidaridad proporcionar un camino hacia el mundo justo y amoroso que buscamos co-crear?

Diana Gisel Yañez: He aquí una dura verdad. Nuestra convicción como cuáqueros de que hay algo de Dios en cada persona también se extiende a los propios capitalistas, incluidos nuestros propios capitalistas interiores. Eso que hay de Dios también está en aquellos de nosotros que seguimos beneficiándonos de un capitalismo violento y extractivo. Para que seamos transformados, creo que primero hay que revelar y detener la violencia. Entonces podremos enmendar los daños del pasado.

Sé que esto puede parecer un proyecto enorme. En nuestro próximo episodio, consideraremos cómo proceder una vez que comprendamos la carga del capitalismo. Fran Brokaw, una cuáquera que navega por la riqueza heredada, compartirá su propio viaje de reconciliación con dicha riqueza.

Fran Brokaw: El segundo año, se nos pidió que recaudáramos una cantidad determinada de dinero y nos comprometiéramos a dar dinero a un grupo. Y el tercer año, recaudar dinero y donarlo a un vecindario de personas. Volví de allí viendo el dinero que heredé de mis padres, de mi tío. Me sentí como en El Hobbit, el dragón de El Hobbit. Sentía que tenía este tesoro de joyas y dinero y riqueza que estoy custodiando, y que el objetivo de tener ese dinero es que se haga más y más y más grande.

Peterson Toscano: Si quieres profundizar en cómo los cuáqueros han luchado con la integridad y las finanzas, echa un vistazo al vídeo de QuakerSpeak «¿Y si Wall Street fuera honesto?». El cuáquero de Carolina del Norte Mark Hulbert ha estado siguiendo a los asesores de inversión desde principios de los 80. Habla de lo que le motivó a intentar que Wall Street fuera honesto.

Mark Hulbert: Sí, crecí como cuáquero, nací en ello. Al salir de la escuela de posgrado, acepté varios proyectos de redacción e investigación. Y uno de ellos consistía en escribir un artículo sobre algunos de estos asesores de inversión que hablaban en una conferencia, todos los cuales se levantaban y decían lo estupendos que eran y cuánto dinero habrías ganado si hubieras sido lo suficientemente inteligente como para seguirlos.

Y sabías que no podían estar diciendo todos la verdad porque se contradecían entre sí. Pero tampoco podías saber, a priori, cuál de ellos mentía o si todos mentían. Y esto era tan ofensivo para mis sensibilidades filosóficas y mis sensibilidades religiosas.

[00:15:00]

Diana Gisel Yañez: Puedes escuchar el resto del testimonio de Mark en la página de YouTube de QuakerSpeak o en QuakerSpeak.com. Solo tienes que buscar «¿Y si Wall Street fuera honesto?»

Peterson Toscano: Nos encanta compartir una variedad de voces en este programa, pero ten en cuenta que las opiniones de nuestros invitados son suyas y no siempre reflejan la posición oficial de Friends Journal o de los patrocinadores de Quakers Today.

Spent es un juego de supervivencia basado en el navegador que te sitúa justo en la trampa de la pobreza

Peterson Toscano: Diana, el mes pasado hablamos de la economía como un hogar global. Pero para mucha gente, esa casa se siente más como una trampa. Entonces, ¿cómo puede alguien como yo, con privilegios financieros y sociales, entender mejor lo difícil que puede ser salir adelante?

Diana Gisel Yañez: Existe un recurso poco convencional llamado Spent. Es un juego de supervivencia basado en el navegador que te sitúa justo en medio de la trampa de la pobreza. Empiezas con 1.000 $ y 30 días para sobrevivir. Cada día te enfrentas a una elección. ¿Arreglas el coche para poder ir a trabajar o pagas las medicinas de tu hijo? No se trata solo de matemáticas. Se trata de las compensaciones imposibles que la gente hace cada día. Muestra lo caro que es ser pobre en nuestro sistema actual.

Peterson Toscano: Así que es como un Supervivientes de la vida real. Muestra el coste humano de las finanzas dentro de nuestro sistema actual. Sí, apuesto a que va a ser un primer paso muy bueno hacia la empatía y las verdaderas finanzas relacionales.

Diana Gisel Yañez: Para algunos, realmente podría serlo. El juego Spent es gratuito y puedes jugar en playspent.org.

Peterson Toscano: Esta herramienta ofrece una perspectiva y no debe ser la única base para las decisiones de inversión.

Diana Gisel Yañez: Tenemos los enlaces a estos recursos, junto con una transcripción completa, en nuestras notas del programa en QuakersToday.org.

Peterson Toscano: Diana, muchas gracias por caminar a mi lado mientras lucho con temas financieros que he pospuesto durante demasiado tiempo. Y tú que nos escuchas, gracias por acompañarnos en este episodio de Quakers Today.

Diana Gisel Yañez: Hemos preparado para ti las notas del programa con breves biografías de nuestros invitados, enlaces a los recursos mencionados y una transcripción completa. Solo tienes que visitar QuakersToday.org. También puedes ver una versión en vídeo de este podcast, junto con clips cortos y material extra. Solo tienes que visitar la página de YouTube de Friends Journal. Tendremos un enlace al vídeo en nuestras notas del programa.

Peterson Toscano: Queremos conocer tus pensamientos, opiniones, reflexiones y preguntas. Envíanos un correo electrónico a [email protected]. Repito: [email protected]. También puedes dejarnos un mensaje de voz en el 317-QUAKERS. Es el 317-782-5377. Añade un uno si llamas desde fuera de los EE. UU. El número de nuevo: 317-QUAKERS.

Diana Gisel Yañez: La sexta temporada de Quakers Today está patrocinada por el American Friends Service Committee. AFSC trabaja con comunidades de todo el mundo para desafiar la injusticia, satisfacer las necesidades urgentes de la comunidad y crear las condiciones para una paz duradera.

La firma de inversión Vanguard es el inversor número uno del mundo en la expansión de los combustibles fósiles. Por eso, AFSC se ha unido al Earth Quaker Action Team en la campaña Vanguard S.O.S. Piden a los Amigos que boicoteen y desinviertan de Vanguard hasta que deje de financiar proyectos de combustibles fósiles y empiece a tener en cuenta la justicia climática. Visita AFSC.org/Vanguard-SOS para obtener más información y firmar el compromiso Never Vanguard.

Peterson Toscano: La sexta temporada del podcast Quakers Today también está patrocinada por Friends Fiduciary. Friends Fiduciary une los valores cuáqueros con la inversión experta. Sirven a más de 460 organizaciones con carteras éticas, defensa de los accionistas y un profundo compromiso con la justicia y la sostenibilidad.

Son una organización cuáquera sin ánimo de lucro que ofrece servicios de inversión profesional rentables a juntas de Amigos, iglesias, escuelas y organizaciones, con cinco carteras alineadas con los valores gestionadas por firmas registradas en la SEC. Cada participación se examina según los valores cuáqueros. Solo en 2024, distribuyeron 16 millones de dólares a sus constituyentes. Más información en friendsfiduciary.org.

Diana Gisel Yañez: Amigo, que encuentres mayor claridad mientras persigues el amor y la justicia en todo lo que haces.

John Choe plantea su inquietud sobre lo que ocurre cuando los Amigos externalizan las decisiones financieras

Peterson Toscano: Os pedimos que compartierais vuestros pensamientos, opiniones, preguntas y experiencias en torno a los Amigos y el dinero, y hemos tenido noticias de John Choe.

John plantea una inquietud sobre lo que ocurre cuando las juntas y organizaciones cuáqueras externalizan el discernimiento financiero a instituciones, incluida Friends Fiduciary, uno de nuestros patrocinadores de esta temporada. John también ofrece una crítica directa a la propia Friends Fiduciary. Queremos dar espacio a este tipo de respuesta. El patrocinio no significa control editorial, y parte de nuestro trabajo esta temporada es permanecer abiertos a preguntas difíciles sobre el dinero, el poder, la rendición de cuentas y la confianza.

Aquí está John Choe.

John Choe: Soy miembro del Grupo de Adoración y Reflexión de Personas de Color de la ciudad de Nueva York, que ha estado concienciando y urge a las juntas a desinvertir en empresas identificadas por las Naciones Unidas como cómplices de genocidio, incluidas Amazon, Google y Microsoft.

Queridos Amigos, escuché vuestro podcast sobre finanzas cuáqueras con interés. Muchas juntas han

externalizado nuestros discernimientos espirituales y se han vuelto excesivamente dependientes de terceras empresas como Friends Fiduciary para gestionar estos importantes asuntos de fe. Friends Fiduciary se ha negado hasta ahora a desinvertir en estas empresas y, como sus clientes, los cuáqueros han invertido sin saberlo millones de dólares de nuestros fondos patrimoniales en empresas que facilitan el genocidio, los crímenes de guerra, la vigilancia y la detención mediante el desarrollo de plataformas avanzadas de computación en la nube e inteligencia artificial.

El crecimiento y el uso de la IA es especialmente preocupante en un mundo cada vez más dominado por oligarcas, gobiernos autoritarios y corporaciones que muestran poco interés en sus «externalidades», a saber, el desempleo masivo, la desigualdad económica y la insostenibilidad ecológica.

Os dejo con algunas preguntas rápidas inspiradas por economistas del Applied Economy Evolution Institute: ¿Cómo aportan nuestras inversiones un impacto positivo a la humanidad y a la administración de nuestro planeta? ¿Cómo sirven nuestras inversiones como patrones y ejemplos inspiradores para los Amigos y la sociedad en general? ¿Cómo hemos discernido alternativas a la economía injusta representada por Wall Street? ¿Llamarán nuestros nietos profética a nuestra inversión? Gracias.

Peterson Toscano: Gracias, John, por compartir tus inquietudes y por presionarnos para que pensemos más profundamente sobre cómo se toman las decisiones financieras en las comunidades cuáqueras. Te agradezco que hayas podido conversar con Diana sobre tus inquietudes y que también estés en contacto directo con Friends Fiduciary.

John plantea preguntas difíciles sobre lo que ocurre cuando los Amigos entregan el discernimiento financiero a las instituciones, incluso a las instituciones cuáqueras. Y esta no es una preocupación abstracta. Recientemente, la relatora especial de la ONU Francesca Albanese publicó un informe titulado «De la economía de la ocupación a la economía del genocidio». En él, nombra a varias corporaciones, entre ellas Alphabet, la empresa matriz de Google, y Amazon, por su papel en la provisión de infraestructura tecnológica y en la nube al gobierno israelí a través del Proyecto Nimbus.

Para que quede claro, no se trata de que las Naciones Unidas en su conjunto emitan una orden de desinversión general. Se trata de un informe formal de un experto en derechos humanos nombrado por la ONU. Pero sí plantea un reto directo para todos nosotros: ¿Sabemos en qué empresas invertimos? ¿Sabemos qué apoyan nuestros fondos de jubilación, los fondos de las juntas, las escuelas y las organizaciones?

Eso no significa que todos los Amigos lleguen a la misma conclusión. Pero sí significa que externalizar nuestras decisiones financieras no nos libera de la responsabilidad espiritual. La integridad sigue pidiéndonos que prestemos atención.

Richard Tindall anima a la gente a beber agua a primera hora de la mañana

Peterson Toscano: Y ahora, un mensaje de un oyente de un tipo muy diferente. Richard Tindall nos ha dejado varios mensajes de voz animando a la gente a beber un vaso de agua a primera hora de la mañana. No encaja perfectamente en nuestro tema de Los Amigos y el dinero, pero es el comienzo del verano en el hemisferio norte, y mantenerse hidratado es un buen recordatorio. Así que, Richard, estamos haciendo sitio para tu ministerio del agua.

[00:25:00]

Richard Tindall: Hola, soy el tipo que se bebe un vaso de agua de 16 onzas en cuanto se despierta por la mañana. Lo hago desde el 22 de febrero. Ha supuesto numerosos cambios positivos en el funcionamiento de mi cerebro y mi cuerpo. Beber el agua de esta manera me motiva a cuidarme lo mejor posible. Me da energía. He empezado a levantar pesas y a dar largos paseos por la mañana. Tengo 69 años. Me siento revitalizado mental, física y espiritualmente. Te animo a que lo pruebes durante un mes, no solo un día, para ver qué puede hacer por ti. Por tu salud, felicidad y longevidad. Cuídate y adiós.

Peterson Toscano: Gracias, Richard.

Queremos saber tu opinión sobre los cuáqueros y el dinero

Peterson Toscano: Y ahora queremos saber tu opinión. ¿Cuáles son tus pensamientos, opiniones, reflexiones y preguntas sobre los cuáqueros y el dinero? ¿Dónde sientes la tensión entre tus valores y tu vida financiera? ¿Qué historias de tu congregación, hogar o comunidad podrían ayudar a otros a pensar de manera más clara y fiel sobre el dinero?

Déjanos un mensaje de voz en el 317-QUAKERS. Es decir, 317-782-5377. También puedes enviarnos un correo electrónico a [email protected] o respondernos en Instagram o TikTok.

Muchas gracias por escuchar, y espero pasar tiempo contigo de nuevo pronto.

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