Ama a los nuevos Amigos, pero conserva a los viejos

Cada nueva generación de Amigos rehace la historia cuáquera para abordar las necesidades de su propia época. Cuando los cuáqueros perdieron el control político de Pensilvania, se dedicaron a preservar los valores cuáqueros en un entorno comunitario en lugar de desafiar directamente el statu quo como lo había hecho el ferviente evangelismo de George Fox, Mary Dyer y los Valientes Sesenta Quietistas. Cuando el Quietismo no respondió a las necesidades del mundo a principios del siglo XX, cuáqueros como Rufus Jones y el Comité de Servicio de los Amigos Americanos llevaron a la Sociedad de los Amigos a iniciar programas sociopolíticos que abordaban los problemas de la pobreza, la justicia y el pacifismo. Hoy en día, los Amigos más jóvenes se centran en la injusticia social, ya que el 10 por ciento más rico se revuelca en la riqueza e ignora la pobreza, la discriminación, el cambio climático y la lucha por la diversidad, incluso en nuestros Meetings cuáqueros.

No me cabe duda de que todos estos esfuerzos a lo largo de la historia cuáquera fueron, y son, guiados por el Espíritu. La tensión entre la fe interior y las obras exteriores ha estado con nosotros desde nuestros inicios, pero a lo largo de la historia cuáquera dos cosas han permanecido constantes. Primero, confiamos en que somos consolados y guiados por un Poder Superior. No somos solo demócratas progresistas que luchan contra el trumpismo; somos cuáqueros guiados por el Espíritu. Necesitamos un Poder Superior; admitimos que no podemos hacerlo solos (hay muchas organizaciones maravillosas a las que podríamos unirnos para dar testimonio de nuestra visión de un mundo mejor).

La segunda constante que recorre nuestra historia es la preocupación por las “buenas obras” aprobadas bíblicamente que desafían el statu quo. Somos pacifistas, y de diversas maneras siempre hemos sido pacifistas: pacifistas del Poder Superior. Si como sociedad perdemos la tensión entre estos dos valores fundamentales, habremos perdido nuestra alma.

Como cuáqueros, no solo estamos comprometidos con nuestra propia visión, sino, lo que es más importante, con la visión de lo que yo llamaría nuestro Dios amoroso. ¿Cuál es la visión de Dios para la Sociedad Religiosa de los Amigos hoy? ¿Es la visión de Dios la misma que mi visión? ¿O tu visión? ¿O una de las diversas visiones que tienen otros Amigos? El problema es que la mayoría de los cuáqueros, incluyéndome a mí mismo, confunden nuestra propia visión con la visión de Dios. La pregunta debería ser: ¿cómo se relaciona mi visión con la visión de nuestro Dios amoroso? ¿Cómo el don de cada Amigo mejora la visión del Poder Superior para cada individuo, cada Meeting y la Sociedad Religiosa de los Amigos en su conjunto?

Mientras los Amigos buscan la visión del Poder Superior para responder a la invasión rusa de Ucrania, el calentamiento global, la pobreza y el racismo sistemático, los Amigos vivos pueden sentirse alentados por la heroica historia de los Amigos anteriores. Entre los notables se encuentran George Fox y Margaret Fell (fundadores); Mary Dyer (evangelista cuáquera martirizada); Robert Barclay (estimado teólogo cuáquero); John Woolman (santo predicador cuáquero itinerante que ayudó a abolir la esclavitud entre los Amigos, su Journal es un clásico); Lucretia Mott y Elizabeth Cady Stanton (principales defensoras del derecho al voto de las mujeres); Edward Hicks (pintor del reino apacible); Rufus Jones (erudito, místico y fundador del Comité de Servicio de los Amigos Americanos).

Algunos héroes cuáqueros más recientes que me vienen a la mente son Dorothy e Irving Stowe, cofundadores de Greenpeace; Bayard Rustin, el activista gay negro por la paz que organizó los Freedom Riders y la Marcha de Martin Luther King Jr. en Washington; Thomas Kelly, autor de Un testamento de devoción; David Hartsough, autor de Sembrando la paz, que registra su vida como activista por la paz encarcelado 75 veces por protestar de forma no violenta contra el racismo, la guerra y el cambio climático; Charlie Walker, un destacado activista por la paz que animó al Dr. King a renunciar a las armas en su casa y abrazar la no violencia; Chris Sterne, voz profética que llama a los Amigos a regresar a sus raíces espirituales; Doug Gwyn, un historiador cuáquero centrado en Cristo y un satírico guitarrista; los artistas Joan Baez, Judy Dench y Ben Kingsly, quienes, como era de esperar, interpretaron el papel principal en la película Gandhi. Y finalmente debo mencionar a Douglas y Dorothy Steere, quienes prepararon el camino para mi encuentro con Jesús, y a David Richie, quien puso mi fe en acción trabajando para los campamentos de trabajo de fin de semana de Filadelfia. Su oración al amanecer de Gibran (“Déjame despertar con un corazón alado y dar gracias por otro día de amor”) me recuerda a mis compañeros cuáqueros, pasados y presentes, que luchan por poner su propia visión de un mundo mejor en las manos de nuestro Dios amoroso que tiene sus propios planes.