Aprender a seguir

Sobre ser guiados por el Espíritu

Para los Amigos, el verdadero liderazgo proviene del Espíritu Santo. La verdadera autoridad para el liderazgo reside en el Espíritu, no en el líder. Por lo tanto, el verdadero liderazgo es, de hecho, verdadero seguimiento: la voluntad de seguir la guía del Espíritu hacia algún servicio.

Así, el liderazgo surge de la espiritualidad cuáquera, tratando de vivir nuestras vidas bajo la guía de la Luz interior. Incorpora las prácticas espirituales de sintonizar nuestras antenas espirituales con la señal Divina, aprender a discernir cuándo la señal es realmente del Espíritu y hacia dónde está tratando de guiarnos, y luego disciplinarnos para seguir Su guía.

El liderazgo, entonces, es una manifestación de la revelación continua. Se nos ha dado algo nuevo que decir o hacer que revela el deseo de Dios para nosotros y para el mundo.

El vehículo para guiar a otros, entonces, es el ministerio. Los ministros son aquellos Amigos que están sintonizados con la guía del Espíritu; poseen dones de discernimiento; y tienen un compromiso de servicio humilde, incluso sacrificial. Incorporamos esta espiritualidad en el mismo lenguaje que usamos para describir la dirección del ministerio. Una “guía» es algo que el Espíritu Santo nos ha dirigido a hacer.

El mecanismo de entrega para el liderazgo guiado por el Espíritu es la dirección del ministerio vocal hacia un curso de acción: decir lo que se le ha dado a uno para decir mientras se hace lo que uno ha sido llamado a hacer. Debido a que tal liderazgo siempre involucrará el ministerio vocal, incluso cuando no implique acción, el liderazgo guiado por el Espíritu del ministerio vocal es esencial para un liderazgo fiel en el Meeting.

En términos prácticos, el liderazgo cuáquero muy a menudo tiene lugar en el ministerio vocal dado en el Meeting para la adoración para los negocios. Por lo tanto, es importante que el Meeting de negocios se lleve a cabo como un Meeting para la adoración y que las contribuciones de los participantes sean tratadas, tanto por los oradores como por los oyentes, como ministerio vocal. Lo mismo también es cierto en nuestras reuniones de comité, que a menudo sirven como incubadoras para guías, líderes y seguidores.

Las aperturas de liderazgo también vienen, por supuesto, en nuestros Meetings semanales para la adoración. De ello se deduce que el Meeting para la adoración es como un laboratorio en el que aprendemos, practicamos y apoyamos las prácticas de escuchar, discernir y responder, y que hacemos esto tanto como ministros individuales como comunidad.

Debido a que el liderazgo es una práctica espiritual, su ejercicio necesita apoyo espiritual de la comunidad. Para capacitar a buenos líderes, necesitamos educación religiosa en la fe y la práctica de la escucha y el ministerio. Necesitamos ver el fomento proactivo del ministerio vocal como el camino principal para sacar a la luz líderes en nuestros Meetings. El liderazgo necesita una infraestructura sólida para el cuidado de las guías y para apoyar el discernimiento y el ministerio.

Debido a que los humanos somos el vehículo para el liderazgo del Espíritu, y debido a que la mayoría de nosotros no somos por naturaleza muy buenos en esta espiritualidad, ya sea como líderes o como seguidores, tenemos que trabajar en ello. Tenemos que aprenderlo y, por lo tanto, tenemos que enseñarlo y modelarlo.

Mientras tanto, los Amigos liberales, en general, se han vuelto bastante alérgicos al liderazgo. A veces nos volvemos contra nuestros líderes. ¿Por qué?

El cuaquerismo liberal comenzó, en parte, como una reacción a los excesos del evangelicalismo que dominaron muchas comunidades cuáqueras en el siglo XIX. En muchos sectores, habíamos invertido mucha autoridad en los ancianos y los controles jerárquicos de la iglesia, en una aplicación virtualmente doctrinal de una interpretación estrecha y rígida de las Escrituras, y en las Escrituras mismas. En el proceso de reclamar la autoridad primaria del Espíritu, los Amigos liberales, cada vez más y naturalmente, reclamaron la autoridad primaria para el individuo sobre y contra estas restricciones a la libertad personal.

Sin embargo, creo que el socavamiento más significativo del liderazgo cuáquero ocurrió con la deconstrucción de la cultura del liderazgo de los ancianos, cuando abandonamos la práctica de registrar a los ministros y ancianos. Teníamos buenas razones para hacer esto: la práctica del liderazgo de los ancianos se había convertido en parte del problema. Pero abandonar la infraestructura para el apoyo del ministerio trajo una nueva mentalidad con respecto a la disciplina. En la práctica, cada vez más dejamos a nuestros ministros (es decir, a los ministros vocales) a sus propios dispositivos. Gradualmente, en el siglo siguiente, los Amigos dejaron de sentir un llamado de por vida al ministerio vocal, y en cambio vieron el ministerio como una experiencia episódica de ser impulsados en el momento, en lugar de como una instancia de un llamado profético continuo.

Mientras tanto, los Meetings han dejado la responsabilidad de nutrir a los nuevos ministros y de apoyar a los ministros maduros en su llamado a nuestros comités para la adoración y el ministerio. Estos comités, al menos en mi experiencia de los últimos 35 años, a menudo se han encontrado incapaces de nutrir y apoyar activa y proactivamente el ministerio vocal por una variedad de razones. Pueden no estar seguros de su autoridad o del apoyo del Meeting, así como no tener claro dónde se encuentran los límites entre la acción y la intrusión. En mi experiencia, siempre ha habido alguien en el comité que se siente tan incómodo al involucrar a otros en el ministerio vocal del Meeting que el comité no puede encontrar la unidad y, por lo tanto, está paralizado: capaz de actuar solo, si es que lo hace, en las situaciones más atroces. Además, esta incomodidad con el liderazgo activo, y especialmente proactivo, del ministerio vocal siempre es compartida por un cierto porcentaje de los miembros. Esta incomodidad latente en el Meeting, ahora un aspecto arraigado de nuestra cultura, luego surge como resistencia a cualquier guía hacia el liderazgo.

Debido a que el liderazgo es una práctica espiritual, su ejercicio necesita apoyo espiritual de la comunidad. Para capacitar a buenos líderes, necesitamos educación religiosa en la fe y la práctica de la escucha y el ministerio.

Abrazar teóricamente al Espíritu Santo como la única autoridad verdadera y no ejercer realmente esa responsabilidad es una preocupación tanto para la fe como para la práctica del Meeting. Con el tiempo, ha significado que hemos llegado a invertir la autoridad en el individuo, en cada uno de nosotros. El surgimiento de una creencia en “aquello de Dios en todos» como una especie de chispa divina ha reforzado este sentido de nosotros mismos como la verdadera fuente de autoridad divina. Cuando nos reclamamos a nosotros mismos como la fuente de la autoridad divina, lo que algunos han llamado ego-teísmo, es natural resistirse a alguien cuyas palabras y acciones tienen una autoridad que parece extenderse más allá de sí mismos y sobre el Meeting o sobre nosotros mismos.

Hemos llegado a creer que el Espíritu que realmente importa ya está dentro de nosotros. Además, “el Espíritu» del que a menudo hablamos con un significado más transpersonal está tan vagamente definido y entendido que es irrelevante como autoridad; sin mencionar que hay una autoridad divina real, como Jesucristo, a quien podríamos ser discípulos en nuestra disciplina.

Ponemos excusas para nuestra resistencia a los Amigos que asumen el liderazgo entre nosotros invocando los mismos tropos con los que resistimos cualquier enfoque activo de los ancianos al ministerio vocal, a saber, el “testimonio de igualdad» y una comprensión superficial del ministerio cuáquero. Usamos la idea de que todos somos iguales para negar la realidad de que a cada uno se nos dan diferentes dones espirituales y en diferentes medidas. Usamos la idea de que todos somos ministros para resistir la posibilidad de que el Espíritu pueda señalar a alguien para un papel particular de liderazgo. En realidad, no todos somos ministros; somos ministros solo cuando hemos sido llamados al servicio y hemos respondido al llamado. Es decir, nos convertimos en ministros cuando aprendemos a seguir.

El seguimiento guiado por el Espíritu es la clave para el liderazgo guiado por el Espíritu. El verdadero seguimiento es para nosotros un sacramento, la encarnación externa de una gracia recibida interiormente. Es abrazar la revelación de que el Espíritu Santo nos ha dado y la nueva dirección que Dios nos está mostrando a través de los líderes que el Espíritu ha levantado.

La espiritualidad del seguimiento es la misma que la del liderazgo. Es una espiritualidad de escuchar, discernir y seguir humildemente. Así como el líder guiado por el Espíritu debe escuchar la guía de Dios, también nosotros, los seguidores, debemos estar abiertos a esa guía. Así como el líder debe discernir si la guía es realmente de Dios, también nosotros, los seguidores, debemos probar la guía del líder. Así como el líder guiado por el Espíritu debe rendir su voluntad al llamado, incluso si significa algún sacrificio, también nosotros, los verdaderos seguidores, debemos humillarnos y seguir la guía, incluso si significa algún sacrificio de uno mismo y de la voluntad, por no hablar de alguna incomodidad cultural.

Es la guía lo que importa, no el líder. Es el Espíritu lo que importa, no la persona. Es el servicio lo que importa, y todos somos siervos, líderes y seguidores por igual, cuando respondemos al llamado. El liderazgo y el seguimiento son una práctica espiritual del tipo más esencial en la tradición cuáquera.

Para los Amigos individuales, vivir una vida guiada por el Espíritu significa seguir la guía del Espíritu Santo. A veces eso se manifiesta en llamados al liderazgo, que en realidad es solo seguir a ese Espíritu.

Para los Meetings cuáqueros, nuestra espiritualidad corporativa como pueblo reunido de Dios significa seguir las guías del Espíritu: en el Meeting para la adoración; en el Meeting para la adoración para los negocios; en nuestros comités; y en todo nuestro trabajo juntos. Esa revelación solo puede manifestarse a través de humanos llamados al servicio; solo puede manifestarse a través de ministros que están escuchando y discerniendo. Y requiere seguidores que escuchen y disciernan.