Te mereces un descanso hoy». “Dios recompensa a los fieles seguidores con una vida próspera». “Me lo he ganado; merezco disfrutarlo». Ya sea un jingle corporativo, frases melosas de un predicador fundamentalista o nuestro propio ego justificando un estilo de vida cómodo, el concepto de que los recursos financieros que llegan a nosotros —a través del empleo, la herencia o el juego en la bolsa— son nuestros para usarlos como queramos, está ampliamente aceptado. Pero si toda la riqueza deriva en última instancia de la creación de Dios y, por lo tanto, es propiedad común, y si Dios ama y valora a todas las personas por igual, ¿no nos corresponde a quienes acumulamos más de lo que nos corresponde redistribuir nuestra riqueza de manera equitativa a nivel mundial?
¿De quién es la creación, después de todo? Soy creyente en las fuerzas geológicas y evolutivas cuando se trata de explicar la creación del universo. Pero también creo que Dios (que defino como el Gran Espíritu de Bondad y Amor) anima la creación y, por lo tanto, imbuye a todas las criaturas con una medida de bondad sagrada. Los pueblos tradicionales de todo el mundo han reconocido esta condición durante milenios honrando el espíritu de los animales y las plantas antes de consumirlos y redistribuyendo periódicamente la riqueza entre los humanos (a través de potlatches, jubileos, etc.) para mantener la armonía social y las relaciones correctas con la creación de Dios. Incluso los ateos probablemente estarán de acuerdo en que, dado que los humanos no creamos el mundo natural del que todos derivamos nuestra riqueza, no es nuestra prerrogativa consumir y contaminar nuestro planeta con displicencia.
Si aceptamos que Dios tiene la intención de que la creación se utilice como un bien común global para sustentar a todas las criaturas de manera equitativa, entonces la idea de amasar riqueza más allá de lo que nos corresponde se vuelve aborrecible. Cualquiera que haya estudiado estadística sabe que en las distribuciones que están muy sesgadas (como la acumulación de riqueza), la mediana es mucho más representativa de la tendencia central (promedio) que la media. Después de buscar esta estadística esquiva durante más de una década, he llegado a la conclusión de que el ingreso medio mundial actual es de aproximadamente 1.500 dólares por persona al año. Dado que presumiblemente todos los que leen Friends Journal tienen un ingreso anual superior a este nivel, y dado que la riqueza está aún más sesgada que el ingreso, todos somos excelentes candidatos para la teología de la renuncia de Sor Marie Augusta Neale, una teología de la liberación para el “primer mundo», que ella desarrolló en la Harvard Divinity School hace 40 años. Afirma que la liberación que busca el lado rico de la equidad global requiere simplemente que renunciemos voluntariamente a nuestra porción por encima del nivel de equidad a organizaciones como nuestra propia Right Sharing of World Resources (RSWR), que existen para implementar precisamente tal transferencia de riqueza.
Si bien afirmo enérgicamente este complemento lógico a la persuasión moral de Dom Helder Camara y otros teólogos de la liberación, voy un paso más allá. En mi opinión, a través de legados coloniales, a través de una serie de reglas de comercio global amañadas para favorecer a aquellos en el mundo sobredesarrollado que idearon esas reglas, y a través de una aceptación común de la idea de que el progreso y el éxito se sirven mejor con la adopción irreflexiva de la brujería de alta tecnología al servicio del capitalismo desenfrenado, los crímenes contra los pueblos tradicionales y la red de vida que su sabiduría colectiva venera hacen que la riqueza que fluye injusta e inexorablemente a las élites globales como yo sea esencialmente bienes robados. Y, por lo tanto, la devolución de dichos bienes robados no es un acto magnánimo de caridad, sino simplemente la expectativa mínima del contrato social de la humanidad; cuando la riqueza fluye hacia ti por encima y más allá de lo que te corresponde, devuelves esa riqueza a sus legítimos dueños. En lugar de intentar absolvernos de la culpa por la complicidad en este crimen global (que se comete a menudo en contra de nuestros deseos y para nuestro disgusto, pero del cual todos aceptamos tímidamente y voluntariamente los beneficios que enriquecen el estilo de vida), sugiero que no somos víctimas indefensas de un gigante sistémicamente malvado; sugiero que tenemos la oportunidad de mitigar nuestra disonancia ética adoptando un estilo de vida minimalista, devolviendo los bienes robados como una retribución simbólica por los crímenes y dedicándonos a apoyar a organizaciones globales de injusticia como American Friends Service Committee (AFSC) que están intentando abordar los sistemas estructurales que perpetúan la normalidad y la aceptación social de estos crímenes. ¿Es esta una invitación a la locura social, un loco por Cristo? Sí, lo es. Pero yo, por mi parte, consideraría un insulto ser considerado cuerdo por una sociedad cuyos valores de progreso, éxito y opulencia rechazo.
¿Gano (y por lo tanto merezco) mi riqueza? Examinemos las tres fuentes que enumeré en el primer párrafo:
- Empleo: Trabajo menos de la mitad de lo que trabaja el típico agricultor africano (a quien mi esposa y yo observamos de primera mano durante nuestros cinco años allí); sin embargo, mi salario de 10 dólares por hora es cinco veces el salario diario de ese agricultor. Para mis oídos, eso suena más a robo que a ganancia.
- Herencia: La mayoría de nosotros estaría de acuerdo en que esto no se gana. Una estadística reveladora de Estados Unidos citó recientemente una proporción de disparidad de riqueza de 8.000:1 entre mujeres blancas y negras de 65 años, y el 95 por ciento de ella se atribuyó a la herencia, que simplemente sirve para perpetuar el privilegio. Nadie nos apunta con una pistola a la cabeza exigiendo que aceptemos la riqueza heredada.
- Juego de cuello blanco (también conocido como ganancias del mercado de valores): ¿Alguien es lo suficientemente audaz como para llamar a esto ganado? Asimismo, la usura (también conocida como interés) en cuentas bancarias o préstamos de dinero, que los predicadores que golpean la Biblia harían bien en notar que está rotundamente condenada en su libro sagrado. Evangelio significa buenas noticias, pero solo va a sonar como buenas noticias para aquellos en la parte inferior de la escala de opulencia global.
Así que dejemos de ser víctimas, Friends. En cambio, devolvamos los bienes robados que fluyen injustamente hacia nosotros (a través de RSWR) hasta que alcancemos la paridad con nuestros hermanos globales. Luego unámonos a AFSC y reequipemos la estructura global que genera sistémicamente los bienes robados en primer lugar.
