A la altura del desafío: el movimiento de transición y la gente de fe

Por Ruah Swennerfelt. Quaker Institute for the Future Focus Book 10, 2016. 111 páginas. 15 $/libro en rústica; PDF gratuito disponible en quakerinstitute.org
.

Comprar en QuakerBooks

El movimiento de Transición se está convirtiendo rápidamente en un vehículo internacional importante para un cambio social profundo, no violento y democrático, a medida que grupos comunitarios de todo el mundo estudian juntos lo que requerirá un futuro sostenible y comienzan a construir sus versiones de ese futuro. Aunque muchos Amigos están involucrados, muchos más desconocen la historia, los objetivos y el alcance del movimiento. El libro de Ruah Swennerfelt, delgado pero rico, es una introducción ideal e invitación a individuos y grupos de aprendizaje: en reuniones, iglesias o vecindarios.

En la introducción, la autora relata cómo su viaje espiritual, hacia y con los Amigos, enriqueció su compromiso y activismo por la paz y otras causas, y cómo llegó a ver que el cuidado de la tierra era, en cierto sentido, un contexto que abarcaba todas las demás preocupaciones espirituales y sociales. Relata en breve su búsqueda cada vez más profunda para comprender lo que significaría vivir en una relación correcta con la tierra, y los cambios que hizo para vivir de acuerdo con su nueva comprensión. Esto, naturalmente, la llevó a comprometerse con asuntos de importancia en su comunidad, y su creciente comprensión de la espiritualidad cuáquera la mantuvo atenta tanto al crecimiento interior como al exterior. Durante esta práctica de años, se encontró con el movimiento de Transición por primera vez y pronto se unió a él.

Relato esta introducción con cierta extensión porque recuerda mucho a los primeros relatos cuáqueros, en los que buscadores como Hooton, Nayler, Dewsbury y Fox siguieron caminos independientes que convergieron en el movimiento cuáquero de la década de 1650. La integridad de estas evoluciones independientes añadió fuerza y una diversidad constructiva al emergente “pueblo», y fomentó tanto la resistencia como la creatividad. Algo similar puede estar sucediendo con el movimiento de Transición, en un momento en que las circunstancias externas —el cambio climático, la crisis de la biodiversidad, la inminente desaparición de la economía de los combustibles fósiles y las tentaciones de abordar la consiguiente inestabilidad social con un régimen autoritario— hacen de este movimiento una respuesta perfecta a su tiempo.

El capítulo 1 explora el desafío de “ser fiel en un mundo cambiante», relatando las respuestas entre las comunidades religiosas de todo el mundo a la crisis de la Era del Antropoceno. Estas comunidades —cristianas, budistas, musulmanas y otras— aportan los recursos y las ideas de la espiritualidad al trabajo del cambio social; quizás lo más importante es su conciencia de la necesidad de una “transición interior» y todo el trabajo que ello conlleva.

El capítulo 2 describe el auge del interés por la permacultura y sus contribuciones al movimiento de Transición. Aunque este enfoque tomó su nombre como un acrónimo de “agricultura permanente», se ha refundido como “cultura permanente», enfatizando una ética de cuidado de la tierra y cuidado de las personas, apoyada por el uso de excedentes de materiales, alimentos o mano de obra para construir un sistema sostenible (“permanente») de producción de alimentos. Junto con eso viene la vida comunitaria sostenible, el trabajo y la celebración. Dos pioneros de la permacultura, Rob Hopkins y Naresh Giangrande, trabajaron juntos para fundar la primera iniciativa de Transición, en Totnes, Inglaterra. La idea se extendió rápidamente en Gran Bretaña, dando lugar a la Red de Transición, una herramienta importante para la organización y el apoyo mutuo.

El capítulo 3 describe el crecimiento y la maduración de la visión del movimiento. Hay tantas formas de implementar la visión de Transición como comunidades que experimentan con ella, y el movimiento de Transición es consciente de que es “un camino a seguir». El pluralismo de enfoque es una consecuencia necesaria del énfasis del movimiento en la creatividad, el estudio y la experimentación locales, y la conciencia y el fomento de los sistemas socioecológicos y las formas de vida locales.

El capítulo 4 representa el corazón de la investigación de Swennerfelt, ya que relata sus visitas o estudios de muchas iniciativas de Transición diferentes en Irlanda, Suecia, Italia, Brasil y Francia. Escuchamos las voces de “gente de transición» que cuentan tanto lo que están haciendo como cómo empezaron. El capítulo 5 retrocede para examinar los principios básicos del cuidado de la tierra, el cuidado humano y la vida constructiva y sostenible, tal como se representan en las tradiciones religiosas cuáqueras, judías, católicas, musulmanas y otras. El capítulo 6, “Afrontar el desafío con innovación, creatividad y amor», utiliza un estudio de caso para mostrar cómo el movimiento puede construir su impacto e inclusividad. El Centro de Transición del Atlántico Medio (MATH) lo hizo vinculando varias iniciativas de Transición para compartir aprendizaje, recursos y actividades de construcción de comunidad. También escuchamos sobre el Repair Café en Pasadena, California, que “reúne a ‘reparadores’ y miembros de la comunidad para reparar artículos usados y rotos», una visión para el uso correcto, el cuidado de la tierra y la vida comunitaria, traducida en tuercas y tornillos literales y conocimientos compartidos.

El libro práctico y atractivo de Swennerfelt termina con la gran pregunta a la que todos nos enfrentamos: ¿dónde reside la esperanza? Ella escribe: “¿Cómo podemos tener esperanza cuando vemos el aumento de los tiroteos masivos…? la tendencia de acciones injustas y asesinatos de hombres negros desarmados por una policía cada vez más militarizada?… Cuando el nivel del mar sigue subiendo y el planeta sigue desmoronándose sin que se vislumbre el final? Encontrar rayos de esperanza en medio de todo esto es el trabajo de las Ciudades en Transición». Y concluye con una descripción orientada al futuro: “Sin la etiqueta de ‘fe’, el Movimiento de Transición [en el que muchas personas de fe están trabajando] es una comunidad fiel de personas, que se respetan mutuamente y a la Tierra, que buscan una transición de una sociedad de consumo basada en los combustibles fósiles a una que se preocupe profundamente por las relaciones saludables, camine suavemente sobre la tierra y se ponga en acción en nombre de todo lo que vive».