Bailando en el terremoto de Dios: la transformación venidera de la religión
Reviewed by William shetter
agosto 1, 2021
Por el rabino Arthur Ocean Waskow. Orbis Books, 2020. 232 páginas. 25 $/tapa blanda; 20,50 $/libro electrónico.
En la loa anticipada dentro de la portada de este libro, un lector ve que «[c]omo un verdadero profeta, el rabino Waskow mira con ojos sin complejos tanto las Escrituras como este momento histórico»; que es un «teólogo revolucionario»; y que adopta una «mirada feroz a la religión». Ese lector pronto tendrá que admitir que ninguna de estas afirmaciones es exagerada. La dificultad para un crítico, sin embargo, es que en poco más de 200 páginas, Waskow presenta un conjunto tan complejo de ideas radicalmente nuevas que es casi imposible resumir su mundo transformado en unos pocos cientos de palabras.
La visión de Waskow de la transformación venidera de la religión tiene un alcance amplio y ambicioso, y depende de las tres palabras clave del título. Veamos primero (en orden inverso) cómo ve estas tres. Un terremoto es cualquier momento de catástrofe en el que todo parece temblar bajo nuestros pies; es el Viento de Cambio o incluso el Huracán de Transformación. El nombre de Dios en la Biblia es YHWH, que Waskow llama un aliento impronunciable. Todos los animales y todos los árboles y otras plantas literalmente se insuflan vida mutuamente. Una de las metáforas más sabias para el Santo es, por lo tanto, «el Espíritu de Interrespiración de toda vida». (Waskow dedica todo un capítulo a la cantidad de perspicacia —con énfasis en lo ambiental— que abre esta metáfora). Bailar es imaginar y aprender a vivir nuevas posibilidades, y bailar en el terremoto es recibir nuevas bendiciones cuando el suelo mismo está temblando.
Waskow utiliza con frecuencia la palabra pecado, que podríamos llamar su cuarta palabra clave, para referirse a un mal socialmente aceptado. Lo que antes veíamos como pecados puede que ahora sean bendiciones convertidas en dadoras de vida, y lo que antes se aceptaba ahora parece cada vez más pecaminoso. No intenta evadir el mandato de Dios de ser fructíferos, multiplicarnos y someter la tierra; su respuesta a esto es ¡Hecho! ¿Y ahora qué?
La pregunta crucial del libro es qué podría significar bailar con este Gran Nombre de Interrespiración en el terremoto de nuestras vidas. ¿Cómo podrían los pecados «valsar hacia nuevas bendiciones», como él dice? Es la interacción fértil de estos tres (o cuatro si incluimos el pecado) lo que puede conducir a la transformación venidera de la religión.
Waskow luego se dirige con fuerza a una serie de desafíos presentes que podemos aprender a metamorfosear en nuevas bendiciones. Equivale cada desafío contemporáneo a una historia del Antiguo Testamento. Por ejemplo, en la parábola del Jardín del Edén, cuyo mensaje raíz es la falta de voluntad para refrenar nuestros impulsos, ve la forma en que hemos maltratado la tierra. Esta parábola también nos señala un mundo más allá de la subyugación de las mujeres: encuentra el mundo de la igualdad en el Cantar de los Cantares, celebrando la libertad de las mujeres y la interacción libre y amorosa de hombres y mujeres. Y de nuevo, el verdadero pecado de Sodoma no fue la homosexualidad sino, como muestra la historia de Lot y los extranjeros, la violencia generalizada contra los extranjeros y los pobres. Hace que el lector examine detenidamente la forma en que el Holocausto ha llevado al trato moderno de Israel a los árabes. Otro ejemplo es el pecado de la idolatría, que define ampliamente como nuestra actitud general de veneración generalizada de cosas e instituciones. Llegados a este punto, ya no nos sorprende que no se abstenga de ver idolatría en la prohibición de la crítica seria al estado de Israel.
El rabino Waskow predica en este libro que podemos aprender a bailar incluso cuando, en nuestro sistema social dominante, el terremoto en sí es tan ubicuo que no siempre es obvio. Podemos pensar en Dios como el «Proceso Sagrado» por el cual las consecuencias naturales fluyen de lo que hacemos. Nos damos cuenta de que nosotros mismos somos tanto el alfarero como la arcilla. En el desarrollo de su visión de la transformación de la religión, Waskow esboza un nuevo tipo de cristianismo y de judaísmo, remontándose a la idea bíblica de un año shmita, una economía palpitante comprometida con una pausa sabática cada siete años. Su discusión de esta rica profusión de pensamientos siempre lleva al lector a una plena asociación con su pensamiento, con frases alentadoras como «Así que te invito, Lector…» y «tu conversación conmigo». En el epílogo del libro concluye con un Kaddish, una oración, que pregunta: «… que nosotros que nos hemos reunido ahora mismo para respirar juntos palabras que apuntan hacia la sabiduría, al terminar de leer este libro y abrir nuestros propios corazones y recuerdos a todo lo que hemos aprendido y todo lo que hemos enseñado, nos abramos también» a una lista de poderosas bendiciones.
El rabino Waskow es conocido por sus libros anteriores, pero aún más por la forma en que «predica con el ejemplo». Tiene una larga historia de activismo y una determinación de poner en práctica los puntos de vista sobre los que escribe. Es cofundador y director del Shalom Center en Filadelfia, y una voz profética-activista en la vida judía y estadounidense.
William Shetter es miembro del Meeting de Bloomington (Indiana).
