Cuando Dios se volvió blanco: desmantelando la blancura para un cristianismo más justo

Por Grace Ji-Sun Kim. IVP, 2024. 200 páginas. $18/tapa blanda; $17.99/libro electrónico.

Como muchos Amigos, lucho con cómo vivir más fielmente nuestros testimonios en el mundo de hoy. Incluso cuando los mensajes de igualdad radical y revelación continua me inspiran y desafían, soy consciente de que las creencias y prácticas de los primeros Amigos surgieron en un tiempo y lugar particulares. Nuestra fe está envuelta en esa historia. Me pregunto: ¿Qué suposiciones raciales, morales y coloniales estamos arrastrando? ¿Cómo podemos separar la tradición humana de la guía divina? ¿Hacia qué nuevas expresiones de fe nos llama este aprendizaje?

Grace Ji-Sun Kim, ministra presbiteriana y profesora de teología en la Earlham School of Religion, aborda estas preguntas a un nivel aún más fundamental. Pregunta por qué a menudo se representa a Dios como un hombre blanco y cómo un Jesús blanco llegó a dominar la imaginación cristiana. Habla del daño causado por estas representaciones y nos ofrece una comprensión más liberada de Dios, libre de jerarquías mundanas. Basándose en su propia experiencia como niña que emigró de Corea, comparte cómo ha experimentado la omnipresencia del cristianismo blanco influenciado por los misioneros, así como el dolor y la posibilidad de seguir otro camino.

Esta mezcla de historia, historia personal y teología es intrigante y estimulante. Nunca había considerado tan directamente cómo un Jesús de aspecto europeo, revestido de poder y majestad, ha creado y reforzado la estructura de poder del cristianismo. La autora relata cómo estas imágenes afectaron a su sentido de sí misma cuando era joven:

El Jesús blanco y masculino que conocí en la iglesia y que vi en el cuadro que mi madre colgó en un lugar destacado de nuestro apartamento de la infancia estaba grabado en mi cuerpo y en mi mente. Se inculcó en mi sistema de fe que afirmaba repetidamente la bondad de ser personas blancas. Dios es blanco, Jesús es blanco y, por lo tanto, las personas blancas son las más cercanas a Dios.

Estos mensajes, comparte, han sido difíciles de desaprender.

Sin embargo, Kim no se limita a desentrañar la historia. También destaca cómo las jerarquías de raza y valor se han introducido en nuestro lenguaje y en nuestros textos sagrados. Critica enérgicamente cómo el dualismo (pensamiento de uno u otro) aparece en la Biblia: por ejemplo, en el contraste de la luz (bueno) y la oscuridad (malo); en las interpretaciones que enfatizan el logos (la Palabra) sobre la Sophia (sabiduría, conectada a un aspecto más femenino de lo Divino). Nos invita a reimaginar nuestras palabras, imágenes, liturgias y comunidades de fe con el poder de un Dios infinito en el centro. Como escribe, “No podemos confinar a Dios a nuestras pequeñas mentes, ya que Dios está más allá de nosotros mismos”.

La escritura es declarativa y directa. La autora parece menos preocupada por persuadir que por decirnos lo que es verdad y lo que hay que cambiar. Si bien los primeros capítulos del libro discuten extensamente los problemas de la blancura, este análisis abarca mucho terreno rápidamente y asume una simpatía existente con las críticas a la supremacía blanca como cultura y estructura de poder. Es poco probable que afirmaciones como “La blancura ha arruinado Norteamérica y seguirá destruyéndola si no se nombra y se controla” lleguen a quienes se muestran escépticos ante este marco. Para mí, las historias personales de la autora son un argumento más convincente para desmantelar la blancura que las generalidades que ofrece.

El libro desafió mis suposiciones sobre la escritura teológica. La simplicidad del lenguaje y la estructura de las frases presentaban las perspectivas como evidentes en el momento, y la naturaleza radical y profunda de las palabras de Kim solo se hizo evidente después de que terminé el libro. Como Amiga blanca, he estado reflexionando particularmente sobre sus reflexiones sobre la relación del pacifismo con la supremacía blanca. Si bien no aboga por la violencia, señala la hipocresía de los pacifistas cristianos blancos que amonestan a las personas de color para que trabajen por el cambio de forma no violenta, al tiempo que no reconocen cómo su propio poder está entrelazado con la violencia institucional contra esos mismos cuerpos de color. Estas palabras me han llevado a considerar mis propias tendencias a juzgar lo que otros deberían hacer, al tiempo que descuido preguntarles cómo sería una solidaridad genuina.

Kim comienza definiendo los problemas, pero su mensaje final es de esperanza y posibilidad. Su análisis de cuán profundamente están entrelazadas la blancura y las creencias sobre la supremacía blanca en la iglesia cristiana conduce a un llamamiento a la reconsideración fundamental de toda una tradición. Se nos invita a redescubrir lo que la autora llama “Dios Espíritu”, que es “sin género, sin raza, no blanco y no binario”, y a reconstruir nuestra fe sobre nuevas comprensiones y formas de adoración, ser y relacionarnos entre nosotros. Se nos muestra una nueva perspectiva desde la que examinar las creencias, prácticas y suposiciones de nuestra tradición. En lugar de simplemente construir nuestra fe sobre los cimientos de la historia, la autora nos invita a construir desde el centro de un Dios infinito e ilimitado, que ama y busca la justicia y la liberación para todos nosotros.

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Alicia McBride es miembro del Meeting de Sandy Spring (Maryland) y vive en Takoma Park, Maryland. Junto con su colega Lauren Brownlee en el Friends Committee on National Legislation (FCNL), es coautora de “Quaker Process at FCNL” (FJ junio-julio de 2023), que analizaba cómo los testimonios cuáqueros pueden contrarrestar la cultura de la supremacía blanca.