El hermoso levantamiento: resistencia creativa desde el sur global

Editado por Juman Abujbara, Andrew Boyd, Dave Mitchell y Marcel Taminato. OR Books, 2018. 272 páginas. 22 $/tapa blanda; 10 $/libro electrónico.

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“Agitar, agitar”. —Frederick Douglass, discurso de 1852 en Salem, Ohio

El activismo no violento es parte integrante de la tradición cuáquera, y nuestro ministerio sigue reflejando su alcance. Los problemas nuevos o no resueltos dictan enfoques innovadores para abordarlos. Los autores de El hermoso levantamiento, un conjunto de herramientas para comprender y organizar la resistencia pacífica, sostienen que una agenda activista debe estar bien diseñada. Las cinco herramientas interconectadas que componen el marco del libro (Historias, Tácticas, Principios, Teorías y Metodologías) documentan las estrategias y actividades prácticas que los grupos que viven bajo gobiernos represivos han utilizado para contrarrestar e interrumpir la “política habitual”. Cuarenta y ocho colaboradores que representan al sur global (Asia, África y América Latina) comparten sus experiencias y los desafíos que han encontrado al subvertir el gobierno corrupto. Concebido como un proyecto abierto que los colaboradores actualizarán en línea con nuevas herramientas, cada sección incluye referencias a lecturas complementarias. Este volumen es una continuación de
Beautiful Trouble: A Toolbox for Revolution
(2012), también disponible en el sitio web de la caja de herramientas (
beautifultrouble.org
).

En la primera sección, “Historias”, 16 relatos coloridos se desarrollan en un contexto de injusticia política y social. Las breves narraciones analizan los comportamientos y campañas decisivos emprendidos, junto con una crítica de su eficacia y/o deficiencia. “Sentada en lenguaje de signos” relata la movilización de activistas con problemas de audición en Zimbabue que se unieron en torno a una causa común, a pesar de sus dispares tradiciones económicas y políticas. Utilizando la táctica de la desobediencia civil y guiados por la creencia en el modelo social de la discapacidad como teoría, el triunfo de los defensores afirmó que “el problema de la discapacidad no reside en el individuo, ni… en la deficiencia, sino en la respuesta de la sociedad hacia una persona con discapacidad”. Del mismo modo, las ancianas en “Despojando el poder en Uganda” protestan por la apropiación ilegal de tierras y violan un tabú cultural contra la desnudez desnudándose ante un convoy militar y ministros del gobierno. La exitosa táctica de la desnudez invocó una maldición cultural: los soldados asustados se negaron a obedecer las órdenes, y el convoy se retiró de vuelta a la capital. Un ejemplo de una operación moderadamente fructífera es la “Larga Marcha de los Estudiantes Birmanos”. Cuando el gobierno militar prohibió los sindicatos de estudiantes y profesores, los estudiantes marcharon 580 kilómetros desde el centro hasta el bajo Myanmar como táctica para llamar la atención sobre la ley antidemocrática. Aunque los manifestantes se adhirieron a la teoría y la práctica de la acción directa y al principio de la no violencia (“Por qué funcionó”), se nos dice que la campaña fracasó (“Por qué fracasó”) porque los estudiantes se negaron a acortar la marcha cuando el gobierno buscó una reunión para escuchar las quejas; en cambio, muchos fueron encarcelados e incapaces de supervisar las promesas de los legisladores.

El siguiente componente del conjunto de herramientas se centra en las “Tácticas”, o formas de acción creativa que deben emplearse con prudencia, dada la singularidad de las circunstancias de un grupo: desinversión, desobediencia civil, viajes subversivos, vídeos musicales, flash mobs, solidaridad carcelaria y bloqueos. De la misma manera que se advierte a los lectores que las tácticas están llenas de riesgos, las mismas advertencias se aplican a los “Principios”, definidos como “directrices probadas para diseñar acciones y campañas exitosas”. Aquí, las reglas de acción práctica van desde el uso del humor y el lenguaje cotidiano sobre términos complejos hasta el establecimiento de redes de apoyo seguras y el reconocimiento de que a medida que los movimientos crecen, también lo hacen sus procesos de toma de decisiones.

“Teorías”, la penúltima sección, trata los orígenes de las ideas de “panorama general” que debemos conocer para controlar la maquinaria de la opresión. Después de que mujeres jóvenes fueran agredidas sexualmente tras las elecciones de 2008 en Kenia, los defensores, respaldados por la teoría feminista, organizaron clases de boxeo en muchas comunidades para empoderar a las mujeres y “politizar la opresión de género”. Hay comentarios perspicaces sobre la “Promoción de la democracia” (para controlar las sociedades civiles emergentes en los países objetivo), “Al Faza’a” (una oleada de solidaridad que desaparece rápidamente) y la “ONG-ización de la resistencia” (transformando “la resistencia en un trabajo bien educado, razonable, asalariado, de 9 a 5”).

“Metodologías” proporciona marcos, diagramas inteligibles y ejercicios implementables para pasar de la aprehensión de los problemas a la planificación, la evaluación y la victoria. Donde “Pilares del poder” aconseja cómo identificar las instituciones y las formas de desestabilizar los pilares que las sustentan, “La herramienta de la cebolla” es un método para quitar las capas de retórica para revelar las posiciones (lo que decimos que queremos), los intereses (lo que realmente queremos) y las necesidades (lo que debemos tener). El mensaje es inequívoco: cuando somos capaces de comprender la dinámica del poder, podemos descubrir “soluciones infinitamente adaptables a los desafíos comunes”.

Mientras sopesaba los enfoques creativos defendidos en el conjunto de herramientas y su relevancia para los movimientos actuales, reflexioné no solo sobre la forma en que cada historia era conmovedora, sino también sobre cómo los valores cuáqueros siempre han situado la dignidad humana en la vanguardia del ministerio. Preservar y defender la dignidad humana es el núcleo del cuaquerismo, y los autores de El hermoso levantamiento nos recuerdan que en cualquier lucha, la dignidad no es negociable; cuando se profana o se lesiona, buscamos corrección y reparación. Los levantamientos que dan título al libro trasladan la dignidad de un concepto abstracto a su encarnación concreta en el individuo y el grupo y evidencian la interconexión de nuestras luchas en sistemas políticamente represivos. Los autores sostienen que al montar formas discretas de resistencia para combatir la opresión y salvaguardar los derechos humanos, debe seguirse una acción constructiva, porque “La resistencia por sí sola no crea la libertad de la opresión”. Los movimientos que surgen de una organización reflexiva aumentan su probabilidad de efectuar un cambio.