El himno de Mary Dyer y otros poemas cuáqueros
Reviewed by Michael s. Glaser
octubre 1, 2020
Por Stanford Searl. The Poetry Box, 2019. 48 páginas. 12 $/libro de bolsillo.
En El himno de Mary Dyer y otros poemas cuáqueros, Stanford Searl intenta audazmente reconstruir, a través de la poesía, una era de persecución, destierro y ahorcamientos de los cuáqueros. Searl busca involucrar tanto su imaginación como su memoria histórica para explorar cómo se sintieron esas experiencias del siglo XVII entonces, y cómo podrían hablarnos hoy.
La mayoría de los poemas relatan las reconstrucciones de Searl de eventos en las vidas de personajes conocidos como Mary Dyer y Roger Williams; otros, como Richard Waterman y William Leddra, son quizás menos conocidos. Todos sufrieron bajo las declaraciones y el “ruidoso tamborileo» de los gobernantes puritanos y el Tribunal General de Massachusetts.
Searl admira claramente a aquellos primeros cuáqueros que no sucumbieron a las demandas de los tribunales y tuvieron el coraje de sufrir el destierro y el ahorcamiento por sus creencias. De hecho, en un poema autorreflexivo, “El alma», Searl escribe que mientras estudiaba a estos primeros cuáqueros, “buscaba un tema secreto, / uno que pudiera desbloquear el alma cuáquera». Y pregunta: “¿Por qué no puedo unirme a estos profetas del siglo XVII / y ser penetrado por el Cristo Interior?»
La imaginación de Searl ofrece respuestas muy divergentes a las persecuciones: desde el deseo de William Leddra de “testificar cómo todo se obra en Dios» y de amonestar “A través de su voluntad, os exhorto, hermanos, / entrad en la sabiduría a través de la Luz / para saber que por gracia somos salvados» hasta lo que imagina que Mary Dyer piensa en la horca:
Que se haga el infierno y la sangre, oh tirano Boston,
despoja estas mis venas.
Su plaga caiga sobre ti,
Mis ojos están claros para el Cristo interior.
El trabajo de Searl plantea preguntas antiguas e importantes para el lector contemporáneo: ¿Cómo entendemos la fe que impulsa a los mártires? ¿Y qué podríamos aprender de estos cuáqueros del pasado? ¿Cómo podríamos llegar “a través de los siglos» para que nuestras almas también puedan ser “impulsadas / en este caminar con . . . Dios»?
Searl pide a sus lectores que se unan a él “para explorar cómo algunas de estas experiencias del siglo XVII pueden hablarnos» hoy, esperando, creo, que al recordar cómo fueron tratados los primeros cuáqueros en los Estados Unidos, también podamos obtener una perspectiva útil sobre cómo este país continúa tratando a las personas que son vistas como “diferentes» y/o “peligrosas». ¿Cuáles son los equivalentes actuales del patíbulo? ¿Del destierro? ¿Qué papel juega nuestro gobierno en la persecución de “otros» religiosos? ¿Y qué sacrificios estamos dispuestos a hacer? ¿Cómo nos llama nuestra fe a presentarnos y dar testimonio?
Especialmente hoy, cuando el miedo a las personas que son diferentes a nosotros está siendo alimentado y alentado, y cuando, paradójicamente, las oportunidades para la compasión y la comunidad parecen estar surgiendo con una nueva luz y con nueva urgencia, es útil estar pensando en las ideas que el Himno de Mary Dyer de Stanford Searl llama a nuestra atención.
Michael S. Glaser es un ex Poeta Laureado de Maryland y profesor emérito en el St. Mary’s College de Maryland. Su sitio web es michaelsglaser.com.
