Fuego negro: Cuáqueros afroamericanos sobre espiritualidad y derechos humanos
enero 1, 2012
Editado por Harold D. Weaver, Jr., Paul Kriese y Stephen W. Angell, con Anne Steere Nash, Quaker Press of Friends General Conference, 2011. 278 páginas. 23,95 $/tapa blanda; 11,95 $/eBook.
¡Ya disponible como audiolibro! (2025) Narrado por Lance Danton y je nie Fleming
Fuego negro es una antología de cuáqueros afroamericanos y otras personas vinculadas al cuaquerismo. El primer capítulo abarca las obras de siete mujeres y hombres que hablaron y escribieron en los siglos XVIII y XIX. Los once capítulos siguientes ofrecen una visión general más detallada de la obra de un solo individuo que vivió en el siglo XX. Algunos de los escritores fueron Amigos de toda la vida, otros fueron miembros solo durante una parte de sus vidas, y otros tuvieron una fuerte afinidad con los Amigos, pero nunca fueron cuáqueros practicantes. Los lectores sin duda reconocerán los nombres de Sojourner Truth, Sarah Mapps Douglass y Bayard Rustin; también hay autores menos conocidos como Elizabeth (una mujer que antes estuvo esclavizada) e Ira De Augustine Reid.
En Estados Unidos, los escritos y las enseñanzas de las personas de color a menudo han sido ignorados y silenciados por los blancos, ya sea por malicia deliberada o por conveniencia irreflexiva. Por triste que sea decirlo, los Amigos blancos a menudo también han participado en este comportamiento.
Es en este contexto que Harold D. Weaver Jr., Paul Kriese y Stephen W. Angell ofrecen Fuego negro: Cuáqueros afroamericanos sobre espiritualidad y derechos humanos. Este libro es un paso importante para recuperar muchas facetas olvidadas de la historia cuáquera. También es, como señala Emma Lapsansky-Werner en su prólogo, solo un primer paso, con mucho más por descubrir.
Lapsansky-Werner hace referencia al “mito persistente de que ‘las personas negras no se sienten atraídas en gran número a la Sociedad Religiosa de los Amigos porque prefieren un estilo de culto más activo, con música, más demostratividad y no tanto silencio’”. Este mito ha surgido cuando los Amigos euroamericanos intentan responder a la pregunta: “¿Por qué hay tan pocos Amigos afroamericanos?”
Los Amigos blancos que persiguen esta pregunta sin recurrir a estereotipos podrían encontrar partes de una respuesta en los escritos de los Amigos afroamericanos presentados aquí. La antropóloga Vera Green realizó una serie de entrevistas en la década de 1970 sobre la relación de los cuáqueros con la comunidad afroamericana, cuyos resultados aparecen en el capítulo final de
Un par de trampas en las que las personas blancas bienintencionadas suelen caer son esperar que las personas de color nos guíen y nos enseñen sobre asuntos de raza y racismo, y pasar por alto las otras ideas que tienen para ofrecer. Los Amigos negros pueden enseñarnos mucho sobre las relaciones raciales, pero también pueden enseñarnos muchas cosas no relacionadas con el racismo. Con esto en mente, los editores de Fuego negro presentan dos temas: espiritualidad y derechos humanos.
Howard Thurman habla sobre el misticismo y sobre “el elemento universal en el pensamiento y el servicio religioso”, y William Boen medita sobre cómo llegar a estar “apto para morir”. Aquellos interesados en explorar la filosofía del culto silencioso y otros aspectos de la fe cuáquera valorarán los tres ensayos de N. Jean Toomer recogidos en Fuego negro: “La base del Meeting for Worship de los Amigos y otras prácticas internas”, “Qué hacer en el Meeting for Worship” y “Mantén la vigilancia interior”.
Mahala Ashley Dickerson relata sus luchas como abogada que trabaja en el Sur segregado de 1950. Bill Sutherland (escribiendo con Matt Meyer) ofrece un análisis pragmático de la no violencia, discutiéndola en términos de espiritualidad, filosofía y aplicación práctica. Y Charles H. Nichols recopila los relatos en primera persona de mujeres y hombres mantenidos en esclavitud en los siglos XVIII y XIX.
Mis reacciones a los ensayos recogidos en este libro fueron mixtas. Algunos de ellos me inspiraron y entusiasmaron. Otros abordaron temas que desafortunadamente no me interesan, y muchos de los textos más antiguos fueron escritos en un estilo que encuentro arcaico y difícil de leer. Los aficionados a la historia, los teólogos comprometidos y las personas que disfrutan estudiando la práctica cuáquera en detalle tendrán mejor suerte en esos aspectos que yo.
Más allá de satisfacer los intereses personales, el libro se erige como un hito en el proceso de recuperación de elementos suprimidos de nuestra historia como comunidad de fe. En
Lincoln Alpern es un activista blanco por la justicia social. Es miembro del Scarsdale Friends Meeting en Nueva York, y también asiste al Yellow Springs Friends Meeting en Ohio.
