Hacerse sabio: Una indagación sobre el Misterio y el Arte de vivir

Por Krista Tippett. Penguin Press, 2016. 288 páginas. 28 $/tapa dura; 17 $/tapa blanda; 12,99 $/eBook.

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“Soy una persona que se gana la vida escuchando. . . . Este libro relata parte de lo que he aprendido”. Estas son algunas de las palabras introductorias escritas por alguien que para muchos Amigos quizá no necesite presentación. Las voces que escucha son sus compañeros de conversación en su popular y galardonado programa de radio On Being. Es la autora de los éxitos de ventas Speaking of Faith y Einstein’s God.

La narrativa de este libro entrelaza extractos de conversaciones que ha mantenido con una amplia variedad de interlocutores; en un apéndice enumera a más de 200. De las muchas conversaciones de Tippett, ha seleccionado solo cinco “caldos de cultivo para la sabiduría” en torno a los cuales estructura su narrativa, a menudo personal.

Palabras. Nombrar cosas y conceptos hace que su esencia cobre vida, y estamos preparados para un lenguaje nuevo para acercarnos los unos a los otros. La palabra “tolerancia”, por ejemplo, ya no alcanza; es una idea demasiado pequeña para nuestro tiempo actual. “El objetivo de aprender a hablar juntos de manera diferente”, dice, “es aprender a vivir juntos de manera diferente”, no simplemente tolerando. Este capítulo explora una variedad de aspectos del arte y la habilidad de escuchar verdaderamente las conversaciones, y Tippett proporciona excelentes ejemplos de cómo hacer preguntas incisivas y animadas es un uso particularmente poderoso de las palabras. En estas y cinco conversaciones más extractadas que aparecen en las notas al final del capítulo, une lúcidamente una asombrosa variedad de ideas.

El cuerpo. La mente y el espíritu se unen a la fisicidad en un todo inseparable. Una de las conversaciones arroja una luz esclarecedora sobre el concepto judío del alma no como preexistente sino como emergente, formada solo a través de la fisicidad y la experiencia relacional: “Necesitamos nuestros cuerpos para reclamar nuestras almas”, dice. Otro de los extractos de la conversación es una exploración de las comunidades mundiales de L’Arche, que ilumina las formas en que la creación de redes de apoyo para las personas con discapacidades mentales ilustra esta integridad espíritu-cuerpo, personas capacitadas y discapacitadas que se esfuerzan por compartir sus vidas. Otro más señaló que el “Pienso, luego existo” de Descartes es demasiado cerebral, y debería ser “Siento, luego existo”: no debemos solo pensar nuestra existencia sino sentirla.

Amor. Las conversaciones extractadas aquí son búsquedas de la fuerza y la resiliencia detrás de una palabra que para Tippett es la más diluida en el lenguaje. No es solo un sentimiento sino una forma de ser: buscar en “los espacios tranquilos de lo cotidiano en los que vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser”. También implica aceptar la difícil tarea de apelar a la bondad en cada ser humano y nunca rendirse. La realidad de esta idea ha sido experimentada de manera más contundente y personal que por el ex activista de los derechos civiles, el representante John Lewis de Alabama. Otra persona entrevistada afirma que el amor es “como la materia oscura, esta fuerza que lo impregna todo”.

Fe. El subtítulo de este capítulo es “La evolución”. La fe verdaderamente vivida evoluciona desde un miedo infantil a no estar a la altura, a través de etapas sucesivas hacia una fe madura: aprender a lidiar con los misterios que hacen que la vida sea vida. Los orígenes de una fe madura más profunda y robusta se encuentran en el asombro, y esto resume más o menos las diversas formas en que los entrevistados vieron su fe en evolución. Tippett ve un crecimiento notable de la fe madura: la oración centrada, la dirección espiritual, los retiros y la meditación se están volviendo convencionales como nunca antes. Hay una exploración frecuente, sorteando ágilmente los clichés, de las formas en que el místico y el científico convergen en su sentido de asombro y descubrimiento interminable.

Esperanza. No es un optimismo basado en deseos, no es una emoción, sino un proceso firmemente basado en la realidad. “Es un privilegio”, dice, “mantener algo robusto y resistente llamado esperanza”. El movimiento L’Arche se invoca una vez más como un ejemplo destacado de esta confianza profundamente arraigada en la bondad. Este capítulo final es en muchos sentidos el más intenso y personal del libro. Tippett nunca se limita a simplemente citar a otros, sino que en reflexiones personales nos recuerda todo lo que estas conversaciones han despertado en ella. Ella reflexiona: “Me deslumbra el gran bien que puedo discernir en todas partes. He compartido una astilla en estas páginas, solo una astilla”.

¿Nos ha mostrado este libro rutas para “hacernos sabios”? Las dos palabras del título resumen claramente el mensaje del libro: hacerse, el camino siempre rico en posibilidades, es sabiduría, y la fuente de la sabiduría es este hacerse. Después de viajar a través de todas estas conversaciones de amplio alcance que ella tan hábilmente entrelaza, vemos que la respuesta ha estado al alcance de nuestra mano todo el tiempo: “Tenemos en nosotros el potencial de hacernos sabios”. Todos lo tenemos, y es al abrir nuevos espacios de conversación que desbloqueamos la sabiduría en cada uno de nosotros.