La creación y la cruz: la misericordia de Dios para un planeta en peligro

Por Elizabeth A. Johnson. Orbis Books, 2018. 256 páginas. 28 $ /tapa dura; 26 $ /tapa blanda; 22,50 $ /libro electrónico.

Comprar en QuakerBooks

«La creación aguarda con anhelo la manifestación de los hijos de Dios». —Romanos 8:19

Desde la infancia, he estado reconstruyendo el relato que puedo dar sobre la relación Divina-humana. Como creo que el Dios al que adoro es un solo Dios, parte de mi «disciplina» es reconciliar la historia central que aprendí de las Escrituras con mi experiencia del mundo, la ciencia e historia que he aprendido, y los relatos y luchas de personas en este camino y otros. Lo más urgente para mí en los últimos años, en esta era de crisis climática, es reconciliar la historia muy centrada en lo humano de Jesús con la historia de Cristo, la Palabra y sabiduría divina en el corazón del cosmos. En Creation and the Cross, la teóloga católica Elizabeth Johnson emprende el mismo esfuerzo de maneras que son a la vez profundas y notablemente accesibles.

Johnson sugiere en este libro que el evento mesiánico es continuo en lugar de limitarse a la vida terrenal de Jesús, y que el enfoque adecuado no es la humanidad, sino la creación en su totalidad. La expiación y la reconciliación requieren la alineación de la conciencia humana con toda la manifestación de Dios, en lugar del dominio sobre ella.

Después de una introducción que prepara el escenario y explica su método, Johnson presenta su ensayo en forma de una extensa conversación entre ella y Clara, una amiga inquisitiva y desafiante. El libro comienza analizando dos problemas clave: primero, los desafíos existenciales y morales que presenta el cambio climático, y segundo, la teología inadecuada de la Expiación que ha predominado en la mayoría de las ramas del cristianismo desde la Edad Media.

El Libro I comienza con «Luchando con Anselmo». La teoría de la Expiación es un intento de explicar el significado de esa parte de la revelación que es la historia de Jesús. Anselmo desarrolló la teoría de la «satisfacción», según la cual el pecado, y especialmente el pecado de Adán, representaba una afrenta a Dios el legislador. La relación Divina-humana no podía ser reparada sin que se pagara una pena. En el pensamiento medieval, cuanto más augusta es la parte ofendida, mayor debe ser la pena. Siendo Dios inmensamente augusto, no hay pago adecuado dentro de la capacidad humana; así que Dios promulgó la encarnación, para que Dios mismo, en la persona de Jesús, pudiera pagar el precio que nosotros no podíamos, y resolver la deuda. Johnson analiza esta teoría de una manera matizada que trata a Anselmo con simpatía, al tiempo que muestra cómo esta visión reduce radicalmente la historia de Jesús hasta eliminar las enseñanzas y la vida, y de hecho los posibles significados de la encarnación, centrándose por completo en el pecado y la crucifixión.

El Libro II retrocede y analiza el testimonio de las escrituras hebreas con respecto al compromiso de Dios con la creación, la naturaleza del perdón de Dios, el papel real del sacrificio y el pacto de Dios «con toda carne», terminando con el recordatorio de la unidad entre el Dios de las escrituras hebreas y el de las escrituras cristianas.

El Libro III regresa a una serie de reflexiones profundas sobre los evangelios como «narrativas de fe», y tres ideas centrales: el reino de Dios, el significado de «mesías» (Christos) y la resurrección de los muertos. Esto lleva el diálogo a una reconsideración de la historia de la crucifixión/resurrección, y a una renovación del significado de «salvación», que muchos Amigos encontrarán bienvenida.

El Libro IV regresa al argumento de los teólogos sobre «lo que todo significa», mostrando cómo la idea de Anselmo de la Expiación, aunque dominante durante mil años, está lejos de ser el único relato desarrollado para explicar el significado del evento de Jesús. Más bien, se considera una metáfora entre muchas, cada una con sus propias implicaciones e invitaciones al buscador. Johnson explora metáforas militares y diplomáticas, metáforas financieras y legales, metáforas de culto y familiares, metáforas de la creación y metáforas de «siervo», terminando con la declaración: «Dejemos que la teoría de la satisfacción [de Anselmo] se retire».

El Libro V, titulado «Dios de toda carne: Encarnación profunda», explora más profundamente la idea de la compañía participativa de Dios con toda la creación como el mensaje central del testimonio, las enseñanzas, el sufrimiento, la muerte y la resurrección de Jesús. Basándose en la antigua conexión que se hizo entre la figura de Sofía en los libros de sabiduría hebreos y el Logos de las escrituras griegas, Johnson argumenta con fuerza que, al menos en nuestros tiempos, la compasión de Dios, el Divino presente con aquellos que sufren y luchan —incluida la tierra cargada ahora por los impactos humanos— debe ser vista como el hecho central del evento de Cristo, que es un proceso continuo. Nuestra propia reconciliación con lo Divino no es independiente de (tal vez depende de) nuestra reconciliación con la creación.

Esto lleva por fin al Libro VI, que analiza las implicaciones de esto para la vida y la acción cristianas: «Conversión de corazón y mente: Nosotros». Para los Amigos que están pensando en, o participando en, la Guerra del Cordero en nuestros tiempos, este capítulo les resultará familiar y fortalecedor. La cita de Pablo con la que comencé adquiere un nuevo significado al final del discurso de Johnson: «La creación aguarda con anhelo la manifestación de los hijos de Dios». A medida que nuestra fidelidad crece, de modo que somos cada vez más manifiestos como hijos de Dios, la creación que espera compartirá la reconciliación y, por lo tanto, compartirá la liberación.

Comencé diciendo que en este libro, sentí que había encontrado un aliado en una búsqueda teológica personal, pero para concluir, me gustaría sugerir que puede ser un compañero poderoso para los Amigos que buscan dialogar con personas de otros grupos cristianos. Aunque muchas partes específicas del relato de Johnson no son nuevas, las ha reunido en una alineación poderosa y conmovedora, haciendo nuevas asociaciones motivadas por el anhelo y la pasión espiritual, en lugar del interés académico. Este libro, presentado como un diálogo de búsqueda, bien podría servir como base para más diálogos de este tipo entre los Amigos y más allá.