La fe después de la duda: por qué tus creencias dejaron de funcionar y qué hacer al respecto
Reviewed by Marty Grundy
octubre 1, 2021
Por Brian D. McLaren. St. Martin’s Essentials, 2021. 256 páginas. 26,99 $/tapa dura; 13,99 $/eBook.
Aunque este libro está claramente escrito para cristianos evangélicos desilusionados, hay material aquí para los lectores de Friends Journal porque las etapas de desarrollo de la fe del autor funcionan para cualquier religión o cualquier sistema de creencias sobre política, economía, conspiraciones u otras ideologías. Es posible que una comprensión de sus etapas nos ayude a escuchar más atentamente a las personas con las que no estamos de acuerdo, abriéndonos al amor y la compasión en lugar del juicio.
McLaren utiliza un modelo de cuatro etapas de desarrollo espiritual, algo que el Comité de Educación Religiosa de la Conferencia General de los Amigos (FGC) exploró en los años 80 y principios de los 90. Varios autores utilizan teorías de etapas del crecimiento espiritual (útilmente comparadas en el apéndice III), y cada uno tiene sus propias descripciones matizadas. Su propósito no es establecer una jerarquía, sino ayudar a explicar las diferentes formas en que los individuos y las instituciones modelan sus expectativas, así como describir la dinámica del cambio y el crecimiento. Los componentes clave de la fe se rastrean a través de las cuatro etapas de McLaren en el apéndice I.
El autor utiliza la metáfora de las cajas. Cada etapa es una caja, y las cajas siguientes incluyen la caja anterior, pero son más grandes. Uno se mueve de una etapa a la siguiente cuando la caja se siente demasiado pequeña y restrictiva. La duda es un motor importante. La cuarta caja no tiene tapa.
La primera etapa, que McLaren llama “Simplicidad”, ve el mundo en términos dualistas simples y sin complicaciones: bueno/malo, verdad/falsedad, correcto/incorrecto, y también nosotros/ellos, lo que puede conducir a la exclusión, el odio y la violencia. La segunda etapa, “Complejidad”, es un tiempo de pragmatismo, “lo que funciona para mí”, fe independiente alimentada por el estudio, los retiros, los libros, las conferencias y las misiones. Los evangélicos en esta etapa constituyen un mercado importante para las oportunidades religiosas de autoayuda y superación que prometen que las oraciones serán respondidas, los matrimonios sanados y la prosperidad asegurada. Las lecciones en esta etapa incluyen el reconocimiento de que hay matices de gris entre la certeza en blanco y negro de la etapa uno. Con el tiempo, algunos encuentran que la complejidad de la etapa dos es superficial y las promesas falsas.
Aquellos que buscan desesperadamente honestidad y profundidad se mueven a la etapa tres, “Perplejidad”: la vida es extraña y misteriosa, y hay demasiada “tontería” entre las figuras de autoridad, y no solo las de la religión. Las lecciones o dones de la etapa tres son “honestidad, humildad, apertura, curiosidad, erudición y un compromiso con la comprensión de la verdad, sin importar el costo”. Pero debido a sus experiencias, los buscadores de la etapa tres tienden a desconfiar y desafiar a las instituciones, sospechar de las figuras de autoridad, abrazar el relativismo y, en general, ser suspicaces. Por lo tanto, encontrar una comunidad de fe estable en la tercera etapa es difícil.
Aquí es donde algunos Amigos liberales se encuentran, pero McLaren todavía está hablando de evangélicos, quienes a medida que avanzan por la etapa tres comienzan a ver los problemas con el triunfalismo cristiano, el colonialismo, el racismo, la homofobia, el capitalismo extractivo, las jerarquías masculinas, etc. La etapa tres es “un intento de ver a través de la moralidad falsa o incompleta a una comprensión más profunda y holística del bien y del mal, de lo correcto y lo incorrecto”. El apéndice IV tiene una serie de recursos para las personas que luchan contra la duda, incluyendo autores queridos por los Amigos. Los “refugiados” religiosos que han encontrado su camino a una reunión de Amigos podrían reconocer estas etapas como pasos en sus propios viajes.
Se supone que la fe religiosa proporciona significado, pertenencia y propósito. Si en la etapa tres abandonamos la religión por completo, las ideologías económicas, raciales o políticas llenarán el vacío ofreciendo su propio significado, pertenencia y propósito. Vemos esto en muchos países hoy en día, incluyendo los Estados Unidos. Las etapas de la fe no son solo un fenómeno religioso, sino humano. Reconocerlas en cualquier área de la vida nos ayuda a escuchar con más compasión y a reconocer las características de cada etapa, y que el cambio es posible.
La etapa cuatro es “Armonía”, cuando podemos “ver las cosas sin los juicios dualistas obsesivos de la Simplicidad, sin los análisis y esquemas pragmáticos compulsivos de la Complejidad, y sin las sospechas de deconstrucción de la Perplejidad”. “Armonía” aprende a vivir en el amor revolucionario: “amar como Dios amaría: infinitamente, graciosamente, extravagantemente”.
Reconociendo el declive de las iglesias tradicionales, McLaren anuncia nuevas formas de iglesias comunitarias. Esboza los fundamentos de la educación religiosa que permiten las cuatro etapas. Las nuevas iglesias no necesitan afiliarse a ninguna denominación. Ya existen ejemplos dentro del cristianismo protestante, el islam y el judaísmo. Su sello distintivo es la fe expresada como amor en lugar de creencia correcta.
Cada capítulo termina con una sección que anima a la reflexión y a la acción; algunas de las preguntas desafiarán a los Amigos. Como esperamos ser espacios abiertos y acogedores, la comprensión de las etapas de desarrollo de la fe puede ayudarnos a encontrar a las personas donde están con amor en lugar de juicio. También apunta a la necesidad de ir más allá del escepticismo de la etapa tres. Que todos abracemos el profundo anhelo de que nuestra fe se exprese como amor.
Marty Grundy es miembro del Meeting de Wellesley (Massachusetts), New England Yearly Meeting. Sirvió en el Comité de Educación Religiosa de la FGC durante unos 15 años, y fue secretaria de su Comité de Ministerios Itinerantes durante seis.
