Lamento profético: una llamada a la justicia en tiempos difíciles

Por Soong-Chan Rah. InterVarsity Press, 2015. 224 páginas. 17 $/tapa blanda; 13,99 $/eBook.

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Desde el corazón del cristianismo evangélico norteamericano, Soong-Chan Rah da forma a la exégesis del Libro de las Lamentaciones del Antiguo Testamento en una impresionante y profética acusación de una iglesia que “gravita hacia narrativas de excepcionalidad y triunfalismo”. Argumenta apasionadamente que hemos perdido el rumbo como cristianos norteamericanos porque hemos olvidado cómo lamentarnos: “¿No deberíamos preocuparnos por una iglesia que vive negando la realidad de la muerte en medio de nosotros?”. El lamento implica “decir la verdad necesaria”. El lamento confronta el privilegio. Nos llama a cuestionar qué voces son silenciadas y nos desafía a escuchar voces “fuera de la narrativa dominante de hombres blancos”. La lamentación rechaza nuestra tendencia a despersonalizar u objetivar la injusticia. El lamento exige que suframos con los que sufren y lloremos con los que lloran. No hay atajos. No hay líneas laterales en las que apoyarse para las personas que viven su fe en un mundo roto.

“Somos cuáqueros, no porque seamos tan inteligentes o tengamos ideas tan geniales, sino porque somos un pueblo roto”. Estas palabras, pronunciadas desde el silencio de un Meeting de Amigos para el culto, resuenan con el llamado de Rah al lamento como “la respuesta adecuada a un mundo roto”.

Este trabajo plantea preguntas convincentes para las comunidades de Amigos. En el silencio de nuestro Meeting para el culto, ¿queda un lugar para el grito de angustia? ¿Convertimos la injusticia en un concepto filosófico o en una preocupación que relegamos al comité de justicia social? Si respondemos a las injusticias de nuestro tiempo desde la banda o respondemos al grito de los barrios marginales desde la comodidad de las iglesias suburbanas, Rah nos desafía a preguntarnos: “En nuestra búsqueda de la justicia, ¿contribuimos realmente a la injusticia?”.

Mientras leo este trabajo, reflexiono sobre los Meetings locales y los Yearly Meetings de Amigos que recientemente se han visto plagados de conflictos divisivos. Antes de alejarnos unos de otros por diferencias aparentemente irreconciliables en torno a cuestiones de identidad sexual, aceptación de estilos de vida alternativos o la aplicabilidad de las Escrituras, ¿nos hemos detenido el tiempo suficiente para llorar juntos por el quebrantamiento de nuestras propias relaciones? Cuando evitamos el proceso de lamentaciones, perdemos la oportunidad de una gran curación. Rah sugiere que debemos participar tanto en narrativas de sufrimiento como en narrativas de celebración y, en la intersección e integración de ambas, encontrar el lugar correcto para responder al llamado bíblico de ser sal y luz en el mundo.

¿Practican los cuáqueros corporalmente las lamentaciones como un aspecto del culto? Tal vez los cuáqueros tengan su propia tradición única de practicar lamentaciones. Estaba en un Meeting de Amigos para asuntos el domingo por la mañana cuando se anunció que Estados Unidos estaba iniciando su campaña de bombardeos de “conmoción y pavor” contra el país de Irak y su líder Saddam Hussein. Era un momento que habíamos rezado para que nunca llegara. Nuestro Meeting cayó en un silencio atónito. Los demás asuntos en cuestión se volvieron irrelevantes. El dolor compartido entre los Amigos era palpable. Sin embargo, era silencioso. Lo que seguramente puede describirse como una lamentación comunitaria en este círculo de Amigos contrastaba fuertemente con el duelo de la aldea de África Oriental en la que crecí. Allí, el dolor era característicamente muy audible. El grito de los aldeanos que sufrían colectivamente la pérdida de un niño o la experiencia de un desastre se elevaba ruidosamente a los cielos. Al llorar juntos, el pueblo encontró el lugar de la renovada esperanza colectiva. La noche de lamento anunció el amanecer de un nuevo día. Me pregunto si nosotros, como Amigos, a veces nos escondemos en la comodidad de nuestro silencio compartido porque nos sentimos incómodos con el grito de lamentaciones angustiadas.

Desde su exégesis del antiguo Libro de las Lamentaciones, Rah presenta un llamado convincente a una nueva forma de responder comunitaria e individualmente a la injusticia. No comienza con la construcción de respuestas y soluciones a la injusticia o la formación de un comité. Más bien, comienza en el lugar de viajar con aquellos que sufren, entrando de lleno en su dolor con ellos, y reconociendo cómo nuestro privilegio a veces nos diferencia como excepcionales. Comienza con el grito compartido de angustia tanto por el quebrantamiento del mundo como por el quebrantamiento de nuestras propias relaciones entre nosotros, con la creación y con nuestro Creador. Para Rah, combatir la injusticia simplemente requiere lamento. Es el contexto y la construcción necesarios para la obra de la justicia.

Rah ofrece una contranarrativa convincente a la noción de excepcionalismo endémica tanto en la cultura occidental como en la Iglesia cristiana dominante, que él ve como cautiva de los valores culturales occidentales. Los lectores encontrarán en esta obra un llamado verdaderamente profético e incisivo a una nueva forma de buscar la justicia en tiempos difíciles.