¿Qué creen los cuáqueros? Y decir la verdad sobre Dios

¿Qué creen los cuáqueros? Por Geoffrey Durham. Christian Alternative Books (Quaker Quicks), 2019. 88 páginas. 10,95 $/tapa blanda; 5,99 $/libro electrónico.

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Decir la verdad sobre Dios. Por Rhiannon Grant. Christian Alternative Books (Quaker Quicks), 2019. 88 páginas. 10,95 $/tapa blanda; 5,99 $/libro electrónico.

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Estos dos libros, escritos de forma clara y concisa, son excelentes ayudas para la tarea de “puerta de entrada” a la que se enfrentan los Amigos de una persuasión liberal. Esta tarea consiste en dar la bienvenida a una comunidad espiritual, una bienvenida que no exige demandas ni requisitos previos. ¿Qué creen los cuáqueros? está dirigido al indagador casual. Durham comienza descartando algunos mitos comunes sobre los Amigos, y luego pasa a describir los principios y convicciones compartidos que construyen una forma de vida. Cada capítulo incluye breves declaraciones resumidas en negrita, concisas y útiles, que incluyen creencias básicas, características del Meeting de adoración no programado y la forma de vida de los Amigos. Durham evita cuidadosamente la jerga cuáquera, de modo que los testimonios son “puntos de acción” que los Amigos “intentan poner en práctica todos los días”. Estas “claves del camino cuáquero” son la igualdad, la verdad, la sencillez, la paz y la sostenibilidad.

Por excelente que sea esto para presentar a los buscadores nuestros caminos cuáqueros, ¿importa lo que pueda quedar fuera? Por ejemplo, ¿se pierde algo cuando el testimonio al que dan fe nuestras vidas se describe como ¿un “punto de acción”?

Durham hace referencia a la Biblia y a otros libros sagrados utilizados por los individuos según convenga, junto con los diarios de George Fox y John Woolman. Nombra libros de
Faith and Practice
como las “principales fuentes de inspiración” para los Amigos, recomendando que leas el escrito por y para tu región local.

Describe cómo funcionan los Meetings para asuntos. Afirma que cada período de servicio es de tres años, renovable una vez, independientemente de lo bien que uno pueda hacer el trabajo. La rotación nutre las habilidades de todos, explica. Este es un excelente proceso para una organización secular; ¿entienden nuestros Meetings que el Espíritu otorga dones donde quiere y que corresponde al Meeting encontrarlos y permitir que se utilicen correctamente?

El capítulo final cita a ocho cuáqueros contemporáneos, y este es el punto culminante del libro. Cada uno, a su manera, describe experiencias de algo dentro y fuera de uno mismo que transforma. Durham concluye: “Los cuáqueros no creen lo que les gusta”, sino que “creen lo que deben” como resultado de su experiencia.

Telling the Truth about god
de Rhiannon Grant está escrito para ayudar a los Meetings a lidiar con la animosidad y el individualismo que pueden resultar cuando no hay un lenguaje común o una comprensión teológica. Grant se resiste a “cualquier propuesta de que los cuáqueros pongan un límite teológico alrededor de nuestra comunidad”, incluso a la sugerencia más suave de que “uno debería . . . estar abierto a o aceptar la posibilidad de esto o aquello”. Cuando cada Amigo rechaza diferentes palabras y sus teologías asociadas, la comunidad se impide degenerar en individualismo solo si está “unida en la práctica de la adoración no programada”. No describe lo que está sucediendo en esta práctica de estar sentados mayormente en silencio; no aborda: ¿Qué es la adoración? ¿Cuál es el objeto de la adoración? ¿Cómo nos une? Grant explica que, dado que necesitamos palabras para “grupos de discusión, redacción de folletos y divulgación”, hay formas de usarlas constructivamente. Las palabras pueden ayudar a una comunidad del Meeting a apreciar en lugar de despreciar o temer las diferencias teológicas que tan a menudo existen. Lo que parece faltar en esta lista es que las palabras son la forma en que comunicamos nuestras propias experiencias espirituales profundas entre nosotros, creando así una comunidad espiritual, aunque esto se vuelve un poco más claro más adelante.

Grant ofrece “tres respuestas que parecen conducir a resultados positivos”. La primera sugerencia es que cada persona escuche activamente, especialmente cuando se usan palabras para lo Divino que no te gustan. Reconoce que estás molesto para que puedas compartir tu experiencia que condujo a esta reacción. Considera cuidadosamente el contexto: ¿se usan las palabras en el Meeting de adoración o en una discusión? ¿Es el patrón habitual para el orador o una cita? Luego sugiere: “La escucha activa, y cuando sea apropiado hablar usando [t]u propio lenguaje preferido, es una forma de aportar equilibrio a los patrones más amplios de uso del lenguaje de la comunidad”.

La segunda sugerencia de Grant tiene que ver con contar, y escuchar, historias. Estas incluyen las historias cristianas y cuáqueras más amplias, así como nuestras historias personales. Cuando conocemos el contexto histórico y cultural de las palabras y de los Amigos que las usaron y usan, se hace posible escuchar lo que significan para el hablante, incluso cuando no transmiten esos significados para el oyente.

La tercera sugerencia es que la comunidad invente nuevos términos o reutilice los antiguos para que se ajusten a los significados que deben expresarse. El resultado para los Amigos británicos (y la Conferencia General de Amigos) ha sido favorecer la ambigüedad para que una palabra pueda contener una amplia variedad de significados y, por lo tanto, sea aceptable para la mayoría de los cuáqueros. Un ejemplo es tomar el uso temprano cuáquero de “el Espíritu”, “Espíritu Santo”, “Espíritu de Cristo”, etc. para convertirse en “espíritu” en minúsculas, que puede interpretarse como casi cualquier cosa que el oyente sienta que es aceptable.

Para los muchos Meetings liberales que luchan con conflictos encubiertos o manifiestos en torno al lenguaje y las teologías con las que se asocian esas palabras, el libro de Grant será bastante útil. Para aquellos que buscan formas simplificadas de describir de qué se tratan los cuáqueros liberales no programados, el libro de Durham será muy útil. Juntos ofrecen buenas herramientas para llevar a cabo la tarea cuáquera de “puerta de entrada”.

Hay más allá de la puerta de entrada, especialmente cuando enfrentamos cambios drásticos debido a la alteración del clima y las agitaciones políticas, económicas y sociales que probablemente resulten. Cuando aquellos que han entrado por la puerta de entrada están listos, están sintiendo hambre, un anhelo por algo más, el cuaquerismo tiene mucho que ofrecer. El ejemplo de los primeros Amigos nos llama. Entendieron la necesidad de la obediencia a la guía amorosa que experimentaron como la Luz/Dios/Maestro Interior/Cristo Interior. Estamos llamados a rendirnos, no a conformarnos a la cultura dominante, sino a ser transformados por la renovación de nuestras mentes, para que podamos discernir y seguir la voluntad de Dios (Romanos 12:2).

Para que un solo Meeting aborde tanto la puerta de entrada como ofrezca más, se requiere una comodidad con la paradoja y una voluntad de abrazar la tensión creativa. Sugiere una aceptación del hecho de que todas las palabras que elegimos para describir lo que está dentro y fuera son metáforas: símbolos inadecuados para expresar lo inexpresable. Probablemente solo sea posible cuando haya mucho amor, paciencia y tolerancia entre los miembros de un Meeting.