Resucitando la Pascua: cómo Occidente perdió y Oriente conservó la visión original de la Pascua

Por John Dominic Crossan y Sarah Sexton Crossan. HarperOne, 2018. 224 páginas. 39,99 $/tapa dura; 19,99 $/eBook.

John Dominic Crossan, autor de numerosos libros que invitan a la reflexión sobre el Jesús histórico y Pablo, así como sobre el movimiento cristiano emergente, se une aquí a su esposa, Sarah Sexton Crossan, en un nuevo libro,
Resucitando la Pascua
. Esta obra es un detallado y finamente elaborado cuaderno de viaje de historia del arte de sus años de viaje de Occidente a Oriente a través del antiguo Imperio Romano cristiano. Se centra en una gran idea que los Crossan han descubierto en las diferentes iconografías: la Iglesia occidental (romana), especialmente después de la escisión con la Iglesia oriental (ortodoxa) en 1054 d. C., representa la resurrección principalmente como la resurrección individual de Jesús, mientras que la Iglesia oriental la representa como un acontecimiento universal en el que Jesús, de alguna manera, nos resucita a todos con él, a los muertos y a los vivos, incluso a toda la creación.

Dado que el acontecimiento de la resurrección de Jesús en Pascua, su superación de la muerte, no se describe en las escrituras del Nuevo Testamento, las comunidades de fe han sido libres a lo largo de los años para imaginarlo de diversas maneras. La Iglesia oriental (que finalmente se extendió desde Grecia y Oriente Medio hasta Rumanía, Georgia, Rusia y las culturas eslavas) a menudo muestra a Jesús, en sus representaciones artísticas de la resurrección, agarrando a Adán y Eva (que representan a toda la humanidad) de la mano y sacándolos del infierno, de su/nuestro estado de sufrimiento, hacia una nueva vida. Las representaciones occidentales indican que la resurrección de Jesús se produce más allá de nosotros, fuera de la vista (hasta una Segunda Venida diversamente imaginada).

El punto central de los Crossan, en este detallado texto ilustrado con muchas pinturas, mosaicos e iconos, es que Occidente perdió en gran medida esta visión de una resurrección universal, mientras que Oriente la ha conservado hasta nuestros días. Esta diferencia tiene grandes implicaciones para nuestras diferentes formas de entender nuestra fe, el papel de Jesús y nuestra parte en la historia cristiana de la salvación.

¿Qué podría significar la resurrección universal para aquellos de nosotros que no estamos tan inmersos en la teología como los Crossan y otros de tradición católica u ortodoxa? Tal vez signifique que cada uno de nosotros, en nuestra propia humanidad, lleva evidencia de la resurrección en nosotros mismos y en nuestros cuerpos: una energía liberada en el mundo en Pascua; una nueva energía de esperanza, amor, justicia y paz; una energía tan a menudo enseñada y demostrada por Jesús y sus seguidores en las historias del evangelio y las epístolas de la Biblia.

Los primeros Amigos parecen describir una infusión viva de energía de resurrección como inaugurando su movimiento en la Inglaterra del siglo XVII, como en las palabras de George Fox: “Cristo ha venido a enseñar a su pueblo él mismo”. Tal vez veamos esta energía expresada hoy entre nosotros en los testimonios cuáqueros de paz, verdad, igualdad y sencillez.

Las imágenes y el mensaje de
Resucitando la Pascua
pueden impulsarnos a ver y nutrir más plenamente esta energía curativa universal de la Pascua en nuestras propias comunidades de fe y en el mundo en general.