Titulado: Cómo el privilegio masculino daña a las mujeres y El lugar de la mujer: Dentro de la lucha por un futuro feminista
Reviewed by Windy Cooler
junio 1, 2021
Por Kate Manne. Crown, 2020. 288 páginas. 27 $/tapa dura; 17 $/tapa blanda (disponible en agosto); 13,99 $/eBook.
Por Kylie Cheung. North Atlantic Books, 2020. 336 páginas. 16,95 $/tapa blanda; 11,99 $/eBook.
Las preocupaciones de las mujeres y las personas no conformes con su género se ponen de manifiesto en dos nuevos libros: El lugar de la mujer: Dentro de la lucha por un futuro feminista de Kylie Cheung y Titulado: Cómo el privilegio masculino daña a las mujeres de Kate Manne. Cheung es una escritora popular y crítica cultural; Manne es profesora de filosofía en la Universidad de Cornell. Con un tono y un contenido similares, cada autora aborda la supervivencia de las personas más directamente afectadas por la misoginia sistémica e interpersonal. Con ejemplos frescos y contemporáneos, cada una presta especial atención a los derechos reproductivos, la autoridad en la vida pública, la violencia sexual y, lo que es más importante, la interseccionalidad entre la misoginia, el racismo, el clasismo y la queerfobia. La pregunta que nos queda a los lectores es cómo no solo sobrevivir, sino prosperar al navegar por estas opresiones.
“Interseccionalidad” es un término utilizado por primera vez en 1989 por la académica feminista negra Kimberlé Williams Crenshaw. Es una forma de ver diferentes tipos de poder social y opresión coexistir e interactuar dentro de las personas y en las comunidades. La interseccionalidad es fundamental tanto en El lugar de la mujer como en Titulado porque, como nos dice Cheung:
El feminismo… ha cambiado y evolucionado continuamente para mejor, adaptándose para abordar una gama más diversa de necesidades con cada generación y, ciertamente, para corregir los errores problemáticos y no inclusivos de las generaciones anteriores.
Manne lleva esto hábilmente más allá, llevando al lector a través de un poderoso recorrido narrativo interseccional dirigido por “mujeres que están marginadas de forma múltiple, porque son negras, queer, trans y/o discapacitadas”. A las mujeres negras se les niega la atención médica que han comprado porque los cuidadores no las escuchan ni las ven. El acceso a los servicios reproductivos es fundamental para muchas personas marginadas en la presentación de Manne. Escuchamos, por ejemplo, sobre la muerte de una hija pequeña muy deseada porque su madre, una profesional negra, no fue creída cuando insistió en que necesitaba ayuda cuando entró en trabajo de parto prematuro sola y con dolor.
Dado el debate sobre las “leyes de baños” que negarían legalmente el acceso al baño apropiado, las mujeres trans, nos dice Manne, estarían altamente reguladas en los espacios públicos. Esto ha llevado a un cambio de comportamiento en el mundo real: según una encuesta reciente, casi el 60 por ciento de las personas trans informaron que habían evitado usar un baño público “debido al temor de ser atacadas o confrontadas”. Si bien son las mujeres trans quienes tienen motivos para temer el daño, el debate público a menudo se centra en la supuesta amenaza que representan las mujeres trans para los demás en los espacios públicos, algo para lo que no hay evidencia.
Manne conecta la falta de acceso a los espacios públicos con otras formas en que las mujeres son consideradas “desalmadas” o “depredadoras” con lo que ella llama una “víctima nocional”, una afirmación que es una “racionalización del deseo preexistente de vigilar a los supuestos delincuentes morales”.
Se nos pide que comparemos la capacidad de las mujeres para ser escuchadas con la de los hombres blancos y heteronormativos. En cada libro se presta mucha atención a los casos de alto perfil de acciones depredadoras y violentas tomadas por hombres privilegiados que han enfrentado poca o ninguna desaprobación pública por su violación de los demás. Los “incels” violentos (un término que significa “célibe involuntario”)—como Elliot Rodger, quien asesinó a seis personas en 2014 como venganza por el rechazo sexual percibido, convirtiéndose en una figura mártir para otros jóvenes incels—han provocado lo que Manne llama “himpatía”. La himpatía, nos dice Manne, es la simpatía pública que se les da a los hombres después de que han cometido actos de agresión y violencia atroces contra las mujeres. Esta simpatía se les da a los hombres a expensas de las mujeres percibidas como “desalmadas” y “depredadoras”. Los ejemplos de esta simpatía centrada en los hombres han incluido no solo a Elliot Rodger, nos dicen tanto Cheung como Manne, sino también a Brett Kavanaugh (quien fue nombrado juez de la Corte Suprema después de ser acusado creíblemente de agresión sexual, mientras que su víctima recibió amenazas de muerte) y Brock Turner (el atleta de Stanford quien, en deferencia a su “potencial”, fue confinado durante muy pocos meses en prisión después de violar a una joven inconsciente detrás de un contenedor de basura, alterando su vida para siempre).
Si bien estos ejemplos serán bien conocidos por muchos lectores de Friends Journal que siguen las noticias, y es posible que aborrezcamos conscientemente cada uno de ellos, podríamos leer estos dos libros y preguntarnos cómo responden realmente nuestras comunidades a la opresión interseccional y la misoginia. ¿Cómo hemos preparado a nuestras comunidades para abordar la violencia sexual, para abrir el espacio público para que todas las personas encuentren hospitalidad y para sentir curiosidad por las experiencias más incómodas del mundo de los demás? Como dice Manne en su conclusión: “Será una lucha larga, quizás interminable. Pero, por [mi hija], puedo decir: Estoy en ello”.
Windy Cooler es una Friend pública de Sandy Spring (Md.) Meeting, Baltimore Yearly Meeting. Su ministerio se ocupa de la vida familiar, los conflictos y el abuso en la comunidad cuáquera. Ella sirve como coeditora de la sección de noticias de Friends Journal con su esposo, Erik Hanson.
